Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok.<\/p>\n
<\/p>\n
V trin\u00e1stej kapitole knihy Genezis sa do\u010d\u00edtame, \u017ee Abram odch\u00e1dza z Egypta obohaten\u00fd nielen o dobytok, striebro a zlato (porov. Gen 13,2), ale aj o sk\u00fasenosti. Zd\u00e1 sa, \u017ee to, \u010do za\u017eil, nebolo m\u00e1rne. Zatia\u013e \u010do pri odchode z Haranu (porov. Gen 12,5) Abram vzal Sarai i Lota, teraz sa u\u017e spr\u00e1va inak. Hebrejsk\u00fd text doslova hovor\u00ed, \u017ee z Egypta odi\u0161iel Abram, jeho \u017eena a Lot (porov. Gen 13,1). Mo\u017eno teda usudzova\u0165, \u017ee Abram u\u017e nezaobch\u00e1dza s rodinn\u00fdmi pr\u00edslu\u0161n\u00edkmi ako s bato\u017einou, ktor\u00fa by bral, ako sa mu zachce. Kr\u00e1\u010daj\u00fa ved\u013ea neho ako slobodn\u00e9 bytosti, ktor\u00e9 tie\u017e sm\u00fa prosperova\u0165 a rozv\u00edja\u0165 sa (porov. Gen 13,5).<\/p>\n
Abramov posun k lep\u0161iemu pozna\u0165 i z jeho druhej priamej re\u010di, ktor\u00fa biblick\u00fd pr\u00edbeh uv\u00e1dza. Prv\u00fdkr\u00e1t (pred vstupom do Egypta) Abram prehovoril k man\u017eelke Sarai (porov. Gen 12,11-13). Teraz (po odchode z Egypta) sa obracia na synovca Lota. Ke\u010f\u017ee obe situ\u00e1cie vykazuj\u00fa ur\u010dit\u00e9 obsahov\u00e9 i form\u00e1lne podobnosti, mo\u017eno ich \u013eahko porovna\u0165 a vyhodnoti\u0165 z nich, nako\u013eko Abram osobnostne dozrel. V oboch pr\u00edpadoch Abram kr\u00e1tko popisuje probl\u00e9m, ktor\u00e9mu hodl\u00e1 pred\u00eds\u0165, a navrhuje tomu druh\u00e9mu konkr\u00e9tne kroky k vyrie\u0161eniu ohrozuj\u00facej situ\u00e1cie. V tom prvom pr\u00edpade sa Abram nechal vydesi\u0165 imagin\u00e1rnym rizikom, ke\u010f snoval scen\u00e1re o tom, ako sa Egyp\u0165ania bud\u00fa chcie\u0165 zmocni\u0165 jeho \u017eeny. Tu si uvedomuje re\u00e1lny probl\u00e9m rast\u00faceho nap\u00e4tia medzi jeho \u013eu\u010fmi a Lotov\u00fdmi \u013eu\u010fmi. V oboch situ\u00e1ci\u00e1ch sa Abram odvol\u00e1va na pr\u00edbuzensk\u00fd vz\u0165ah a v z\u00e1ujme vyrie\u0161enia probl\u00e9mu ho z\u00e1merne modifikuje. Vedy man\u017eelke Sarai navrhoval, aby sa prezentovala ako jeho sestra. Teraz sa jeho synovec Lot (porov. Gen 11,27) st\u00e1va jeho bratom. Vtedy sa druh\u00e1 osoba, Sarai, mala sta\u0165 n\u00e1strojom k zabezpe\u010deniu Abramovho blaha. Teraz je ten druh\u00fd, Lot, Abramov\u00fdm rovnocenn\u00fdm partnerom. \u201eNech nie s\u00fa rozbroje medzi mnou a tebou, medzi mojimi pastiermi a tvojimi pastiermi; sme predsa bratia!,\u201c hovor\u00ed Abram Lotovi (porov. Gen 13,8) a dokonca nech\u00e1va Lota, aby si ako prv\u00fd vyvolil svoj podiel.<\/p>\n
Bezdetn\u00fd Abram by pr\u00e1vom mohol do Lota vklada\u0165 n\u00e1deje ako do vysn\u00edvan\u00e9ho dedi\u010da. Nen\u00e1rokuje si v\u0161ak na to, aby disponoval Lotov\u00fdm osudom. Neorganizuje Lotovu bud\u00facnos\u0165 pod\u013ea svojich predst\u00e1v. Nepremieta si do Lotovho \u017eivota uskuto\u010dnenie svojich vlastn\u00fdch snov. Ozna\u010den\u00edm Lota za brata, Abram d\u00e1va najavo vz\u0165ah rovnocennosti. Tento jeho postoj dokazuje, \u017ee Abram sa oslobodil od logiky nezdrav\u00e9ho majetn\u00edctva a otv\u00e1ra sa slobode\u00a0 a ve\u013ekorysosti. T\u00fdmto k rokom sa tie\u017e odkl\u00e1\u0148a od neblahej trajekt\u00f3rie, ktor\u00fa kedysi \u2013 vo \u0161tvrtej kapitole knihy Genezis \u2013 na\u010drtol Kain, ke\u010f sa odmietol prizna\u0165 k svojmu bratovi \u00c1belovi. Abram si teda zjavne vzal pou\u010denie z neblahej sk\u00fasenosti v Egypte, a miesto toho, aby vyu\u017e\u00edval v\u0161etko a v\u0161etk\u00fdch ako prostriedky k zabezpe\u010deniu svojho \u017eivota a svojho blaha, u\u010d\u00ed sa by\u0165 po\u017eehnan\u00edm pre druh\u00fdch.<\/p>\n
To, \u017ee Abram neustrnul, ale duchovne a osobnostne podr\u00e1stol, vych\u00e1dza najavo i z pomerne zlo\u017eitej \u0161trn\u00e1stej kapitoly knihy Genezis, ktor\u00e1 referuje o vz\u00e1jomn\u00fdch politick\u00fdch a vojensk\u00fdch \u0165ahaniciach miestnych kr\u00e1\u013eov. Abram sa nezap\u00e1ja do ich paktovania, ale ke\u010f sa ocitne v zajat\u00ed Lot, ktor\u00fd je tu op\u00e4\u0165 ozna\u010den\u00fd za jeho brata, Abram ani chv\u00ed\u013eu nev\u00e1ha a pon\u00e1h\u013ea sa mu na pomoc (porov. Gen 14,14). Razantn\u00e9 odmietnutie pochybn\u00e9ho spol\u010dovania so sodomsk\u00fdm kr\u00e1\u013eom (porov. Gen 14,21-24) tie\u017e dokazuje, \u017ee Abram u\u017e neh\u013ead\u00ed na to, \u010do je okam\u017eite v\u00fdhodn\u00e9 pre neho, ale za\u010d\u00edna predsa len d\u00f4verova\u0165 Najvy\u0161\u0161iemu.<\/p>\n
<\/p>\n