Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok.<\/p>\n
<\/p>\n
V Abrah\u00e1movom rozhovore s P\u00e1nom o osude Sodomy a Gomory (Gen 18) sa uk\u00e1zalo, \u017ee Abrah\u00e1m u\u017e dozrel nielen vekom, ale i svoj\u00edm vn\u00fatorn\u00fdm nastaven\u00edm. O to prekvapivej\u0161ia je teda udalos\u0165 v Gerare v dvadsiatej kapitole knihy Genezis. Abrah\u00e1m sa op\u00e4\u0165 vracia kamsi na za\u010diatok svojej cesty, ke\u010f \u2013 podobne ako kedysi v Egypte \u2013 predstavuje S\u00e1ru ako svoju sestru. Hoci Abrah\u00e1m potvrdil zmluvu, ktorou ho P\u00e1n zaviazal jedna\u0165 so S\u00e1rou ako s rovnocennou partnerkou, op\u00e4\u0165 s \u0148ou zaobch\u00e1dza ako s predmetom, ktor\u00fdm mo\u017eno \u013eubovo\u013ene disponova\u0165. Ve\u010f \u2013 na rozdiel od incidentu v Egypte \u2013 Abrah\u00e1m tu dokonca S\u00e1ru ani priamo neoslov\u00ed.<\/p>\n
Mu\u017e, ktor\u00fd sa na z\u00e1klade Abrah\u00e1movho podvodu S\u00e1ry zmoc\u0148uje, nie je nikto in\u00fd, ne\u017e gerarsk\u00fd kr\u00e1\u013e. Jeho meno \u2013 Abimelech \u2013 pritom v hebrej\u010dine znamen\u00e1 \u201em\u00f4j otec je kr\u00e1\u013e\u201c. A vskutku, Abrah\u00e1mova nekorektn\u00e1 taktika prezr\u00e1dza, \u017ee tento P\u00e1nov vyvolen\u00fd sa e\u0161te st\u00e1le \u00faplne nevymanil z podru\u010dia majetn\u00edckej logiky, ktorou boli poznamenan\u00e9 vz\u0165ahy v klane jeho otca T\u00e1reho. \u00c1no, Abrah\u00e1movi e\u0161te st\u00e1le vn\u00fatorne kra\u013euje, ba dokonca komanduje jeho otec T\u00e1re, ktor\u00fd disponoval v\u0161etk\u00fdmi \u010dlenmi rodiny, ako keby boli jeho majetkom.<\/p>\n
Z P\u00e1novho rozhovoru s Abimelechom vych\u00e1dza najavo, \u017ee Abrah\u00e1movo povolanie sta\u0165 sa otcom stoj\u00ed a pad\u00e1 pr\u00e1ve na jeho vz\u0165ahu k S\u00e1re. Ke\u010f P\u00e1n Abimelecha vo sne informuje o tom, \u017ee S\u00e1ra m\u00e1 mu\u017ea (porov. Gen 20,3), ozna\u010duje S\u00e1ru v\u00fdrazom, ktor\u00fd mo\u017eno ch\u00e1pa\u0165 i v tom zmysle, \u017ee S\u00e1ra prin\u00e1le\u017e\u00ed svojmu mu\u017eovi ako p\u00e1novi a majite\u013eovi \u2013 S\u00e1ra podlieha svojmu vlastn\u00edkovi. Vz\u00e1p\u00e4t\u00ed P\u00e1n vyz\u00fdva Abimelecha k n\u00e1prave (Gen 20,7), ale pou\u017e\u00edva pritom in\u00e9 slov\u00e1. Tie u\u017e nehovoria o vlastnen\u00ed \u017eeny mu\u017eom, ale nazna\u010duj\u00fa rovnocenn\u00fd partnersk\u00fd vz\u0165ah medzi mu\u017eom a \u017eenou. P\u00e1n teda vyz\u00fdva Abimelecha k tomu, aby doslova \u201eobr\u00e1til\u201c Abrah\u00e1ma z vlastn\u00edka \u017eeny na man\u017eela man\u017eelky.<\/p>\n
Potrebu Abrah\u00e1movho obr\u00e1tenia dosved\u010duje aj jeho nemotorn\u00fd rozhovor s Abimelechom. Podobne, ako kedysi v Egypte, i v Gerare Abrah\u00e1m apriori po\u010d\u00edta s t\u00fdm, \u017ee miestni obyvate\u013ea s\u00fa zl\u00ed \u013eudia, u ktor\u00fdch niet nijakej Bo\u017eej b\u00e1zne (porov. Gen 20,11). Okrem tejto ne\u0161ikovnej v\u00fdhovorky \u010ditate\u013e nachyt\u00e1 Abrah\u00e1ma i pri dvoch klamstv\u00e1ch. To prv\u00e9 klamstvo je hne\u010f zrejm\u00e9. S\u00e1ra toti\u017e nie je T\u00e1reho dc\u00e9ra (porov. Gen 11,27.31), ako to Abrah\u00e1m uv\u00e1dza. T\u00fa druh\u00fa lo\u017e n\u00e1\u0161 slovensk\u00fd preklad trochu maskuje, lebo vklad\u00e1 Abrah\u00e1movi do \u00fast slov\u00e1 \u201eBoh ma vyviedol z otcovsk\u00e9ho domu do nezn\u00e1ma\u201c (porov. Gen 20,13). V hebrejskom origin\u00e1li v\u0161ak Abrah\u00e1movo tvrdenie znie trochu inak. M\u00f4\u017ee tie\u017e znamena\u0165: \u201ebohovia ma vyl\u00e1kali z otcovho domu a nechali ma bl\u00fadi\u0165.\u201c \u010citate\u013e pritom vie, \u017ee Abrah\u00e1ma vyzval k odchodu P\u00e1n (porov. Gen 12,1). Abrah\u00e1move klamliv\u00e9 v\u00fdhovorky s\u00fa v\u0161ak paradoxne i pravdiv\u00fdm vyznan\u00edm a priznan\u00edm jeho slab\u00fdch miest. Abrah\u00e1m naozaj st\u00e1le bl\u00fadi pr\u00e1ve preto, \u017ee e\u0161te nedok\u00e1\u017ee skuto\u010dne vn\u00fatorne opusti\u0165 dom svojho otca a jeho majetn\u00edcku logiku. Namiesto P\u00e1na ho \u010dasto ved\u00fa falo\u0161n\u00ed bohovia strachu, ned\u00f4very, sebectva a egocentrickej sebarealiz\u00e1cie. Na\u0161epk\u00e1vaj\u00fa mu, \u017ee v z\u00e1ujme svojho blaha mus\u00ed manipulova\u0165 druh\u00fdmi\u00a0 \u013eu\u010fmi, ako keby boli jeho majetkom. Tak zost\u00e1va Abrah\u00e1m st\u00e1le uv\u00e4znen\u00fd v bludnom kruhu neplodnosti.<\/p>\n
Skuto\u010dne \u00fa\u010dinn\u00fdm liekom na Abrah\u00e1movu nezrelos\u0165 op\u00e4\u0165 nie je ni\u010d in\u00e9, ako P\u00e1novo milosrdenstvo a P\u00e1nova ve\u013ekorysos\u0165. Ich n\u00e1strojom je tentokr\u00e1t gerarsk\u00fd kr\u00e1\u013e Abimelech, ktor\u00fd uskuto\u010d\u0148uje v\u0161etko, o \u010do ho P\u00e1n vo sne po\u017eiadal. Ke\u010f Abimelech spolu s hojn\u00fdmi darmi vracia S\u00e1ru jej mu\u017eovi (porov. Gen 20,14-16), umo\u017e\u0148uje Abrah\u00e1movo vn\u00fatorn\u00e9 obr\u00e1tenie a uzdravuje Abrah\u00e1ma z jeho ned\u00f4very vo\u010di cudzincom i vo\u010di samotn\u00e9mu P\u00e1novi.<\/p>\n
Abrah\u00e1mov pre\u0161\u013eap v Gerare ukr\u00fdva pre \u010ditate\u013ea knihy Genezis nejedno d\u00f4le\u017eit\u00e9 posolstvo: P\u00e1n sa nikdy nevzd\u00e1va svojich vyvolen\u00fdch, ani vtedy, ke\u010f je ich dozrievanie pomal\u00e9 a opakovane sa dop\u00fa\u0161\u0165aj\u00fa z\u00e1va\u017en\u00fdch ch\u00fdb. Medzi Bo\u017e\u00edmi v\u00fdchovn\u00fdmi met\u00f3dami v\u0161ak nedominuj\u00fa \u00fadery a tresty, ale naopak trpezlivos\u0165 a ve\u013ekorysos\u0165, pri\u010dom ich n\u00e1strojmi m\u00f4\u017eu by\u0165 i postavy, o ktor\u00fdch by to nikto nepredpokladal.<\/p>\n
<\/p>\n