Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok.<\/p>\n
Abrah\u00e1mov proces dozrievania je postupn\u00fd a pomal\u00fd. Ani praotec Abrah\u00e1m sa nevyhol chyb\u00e1m a p\u00e1dom. Zd\u00e1 sa v\u0161ak, \u017ee pri naroden\u00ed pris\u013e\u00faben\u00e9ho syna Iz\u00e1ka vz\u0165ah medzi Abrah\u00e1mom a S\u00e1rou kone\u010dne dosahuje doposia\u013e nev\u00eddan\u00fa rovnov\u00e1hu.\u00a0 Iz\u00e1kov otec i jeho matka s\u00fa kone\u010dne ka\u017ed\u00fd na svojom mieste a vz\u00e1jomne sa dop\u013a\u0148aj\u00fa. Abrah\u00e1m pri obriezke d\u00e1va synovi meno, ale je to S\u00e1ra, kto vysvet\u013euje jeho v\u00fdznam. V knihe Genezis obvykle\u00a0 d\u00e1va die\u0165a\u0165u meno jeden rodi\u010d, bu\u010f otec alebo matka, pri\u010dom t\u00e1 ist\u00e1 osoba tie\u017e objas\u0148uje d\u00f4vody a okolnosti, ktor\u00e9 k v\u00fdberu mena viedli. Iz\u00e1k je jedin\u00e9 meno, na ktorom sa podie\u013eaj\u00fa obidvaja rodi\u010dia. Aj napriek v\u00fdnimo\u010dnosti tejto chv\u00edle v\u0161ak \u010ditate\u013e tu\u0161\u00ed, \u017ee Abrah\u00e1m e\u0161te st\u00e1le nie je v cieli svojej cesty. Radostn\u00e1 spr\u00e1va o Iz\u00e1kovom naroden\u00ed toti\u017e a\u017e trikr\u00e1t zd\u00f4raz\u0148uje, \u017ee syn sa narodil Abrah\u00e1movi a s podozrivou n\u00e1stoj\u010divos\u0165ou opakuje privlast\u0148ovacie z\u00e1men\u00e1 \u201esvoj\u201c alebo \u201ejeho\u201c. \u201eAbrah\u00e1m nazval svojho syna,\u201c… \u201eobrezal svojho syna\u201c … \u201eke\u010f sa mu narodil jeho syn Iz\u00e1k\u201c. Tieto subt\u00edlnosti nazna\u010duj\u00fa, \u017ee Abrah\u00e1m sa e\u0161te st\u00e1le mus\u00ed ma\u0165 na pozore pred nezdravou majetn\u00edckou logikou, ktor\u00fa i on s\u00e1m za\u017eil u svojho otca. Ak\u00fdm otcom bude Abrah\u00e1m?<\/p>\n
K\u00fdm sa \u010ditate\u013e dostane k mo\u017en\u00fdm n\u00e1znakom odpovede na t\u00fato ot\u00e1zku, zaujme ho e\u0161te jedna skuto\u010dnos\u0165. P\u00e1n s\u00edce vychov\u00e1va Abrah\u00e1ma sk\u00f4r ve\u013ekorysos\u0165ou a \u0161tedros\u0165ou ako ranami a trestami, av\u0161ak chybn\u00e9 rozhodnutia maj\u00fa svoje d\u00f4sledky, ktor\u00e9 nemo\u017eno len tak prehliadnu\u0165 \u010di vygumova\u0165. Zd\u00e1 sa, \u017ee v Abrah\u00e1movom pr\u00edbehu P\u00e1n zaka\u017ed\u00fdm zasiahol v prav\u00fd \u010das, tak\u017ee patriarchove pre\u0161\u013eapy nestihli sp\u00f4sobi\u0165 katastrofu. Av\u0161ak vo chv\u00edli, ke\u010f sa Abram ml\u010dky podrobil sebeck\u00fdm machin\u00e1ci\u00e1m svojej man\u017eelky, ktor\u00e1 za ka\u017ed\u00fa cenu potrebovala uspokoji\u0165 svoju t\u00fa\u017ebu po synovi i nen\u00e1le\u017eit\u00fdm manipulovan\u00edm so sl\u00fa\u017ekou Agar, vtedy P\u00e1n ml\u010dal. Abram u\u017e vtedy na z\u00e1klade sk\u00fasenosti v Egypte vedel, \u017ee vlastn\u00edcke disponovanie druhou osobou nie je dobr\u00e1 cesta. Ke\u010f mu teda Sarai pon\u00fakla sl\u00fa\u017eku Agar, ako n\u00e1stroj na dosiahnutie cie\u013ea, mal pr\u00edle\u017eitos\u0165 v z\u00e1ujme dobra sa tomuto sebectvu vzoprie\u0165. Neurobil to. P\u00e1n nikoho zo z\u00fa\u010dastnen\u00fdch nepotrestal. Naopak, i v d\u00f4sledku nen\u00e1le\u017eit\u00fdch machin\u00e1ci\u00ed sa Abramovi narodil syn Izmael (Gen 16). Trpk\u00e9 plody sebectva v\u0161ak niekedy dozrievaj\u00fa dlh\u00fa dobu. Abrah\u00e1m tak\u00fdto plod ochutn\u00e1va tie\u017e a\u017e po nieko\u013ek\u00fdch rokoch; paradoxne pr\u00e1ve v radostnej chv\u00edli oslavy. S\u00e1ra pln\u00e1 \u017eiarlivosti vo\u010di Agar \u017eiada Abrah\u00e1ma, aby egyptsk\u00fa sl\u00fa\u017eku i jej syna vyhnal. Abrah\u00e1movi sa t\u00e1to S\u00e1rina \u017eiados\u0165 nep\u00e1\u010di, ve\u010f Izmael je predsa aj jeho synom (porov. Gen 21,11). V tejto chv\u00edli v\u0161ak Boh rad\u00ed Abrah\u00e1movi, aby S\u00e1ru posl\u00fachol, a hovor\u00ed: \u201eNetr\u00e1p sa nad chlapcom…\u201c (porov. Gen 21,12). Hoci ide o Abrah\u00e1movho syna, P\u00e1n u\u017e nehovor\u00ed ani o die\u0165ati, ani o synovi, nepou\u017e\u00edva \u017eiadne privlast\u0148ovacie z\u00e1men\u00e1, neupres\u0148uje, komu tento potomok patr\u00ed, ale naz\u00fdva Izmaela chlapcom. P\u00e1n tak znovu poz\u00fdva Abrah\u00e1ma vymani\u0165 sa z neblah\u00e9ho dedi\u010dstva svojho otca T\u00e1reho, ktor\u00fd dikt\u00e1torsky rozhodoval o osudoch \u010dlenov svojej rodiny. Abrah\u00e1m m\u00e1 vo svojom synovi Izmaelovi vidie\u0165 chlapca, teda predov\u0161etk\u00fdm \u010dloveka, ktor\u00fd je schopn\u00fd \u017ei\u0165 svoj vlastn\u00fd \u017eivot. Abrah\u00e1m s\u00edce mus\u00ed nies\u0165 d\u00f4sledky svojho ne\u0161\u0165astn\u00e9ho kroku, ku ktor\u00e9mu sa kedysi nechal zmanipulova\u0165, av\u0161ak m\u00e1 h\u013eadie\u0165 dopredu, nie do minulosti, lebo aj z Izmaela povstane ve\u013ek\u00fd n\u00e1rod (porov. Gen 21,13).<\/p>\n
<\/p>\n