Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok, ktor\u00e1 z\u00edskala doktorsk\u00fd titul na P\u00e1pe\u017eskom biblickom in\u0161tit\u00fate v R\u00edme..<\/p>\n
<\/p>\n
Abrah\u00e1movo postupn\u00e9 dozrievanie je v dvadsiatej druhej kapitole knihy Genezis korunovan\u00e9 udalos\u0165ou, ktor\u00fa rozpr\u00e1va\u010d biblick\u00e9ho pr\u00edbehu ozna\u010duje za sk\u00fa\u0161ku (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a022, 1). Abrah\u00e1m v\u0161ak na rozdiel od \u010ditate\u013eov nevie, \u017ee P\u00e1n sa ho chyst\u00e1 sk\u00fa\u0161a\u0165. Na Bo\u017eie zavolanie v\u0161ak reaguje okam\u017eitou odpove\u010fou: \u201eTu som\u201c (Gen<\/i> 22, 1). Z \u010doho presne ale hodl\u00e1 Boh Abrah\u00e1ma sk\u00fa\u0161a\u0165? P\u00e1nova v\u00fdzva nie je v\u00f4bec jednozna\u010dn\u00e1. Bo\u017e\u00ed pokyn doslovne znie: \u201eVezmi svojho syna, svojho jedin\u00e9ho, ktor\u00e9ho miluje\u0161, Iz\u00e1ka, cho\u010f do krajiny Morja a vyve\u010f ho tam k obetovaniu na jeden z vrchov, ktor\u00fd ti uk\u00e1\u017eem.\u201c<\/p>\n
U\u017e d\u00e1vni rab\u00edni upozor\u0148uj\u00fa, \u017ee hebrejsk\u00fd text tu mo\u017eno interpretova\u0165 dvomi sp\u00f4sobmi. Jedna mo\u017enos\u0165 je, \u017ee Abrah\u00e1m m\u00e1 na konkr\u00e9tnom vrchu v krajine Morja nau\u010di\u0165 svojho syna Iz\u00e1ka, ako treba uctieva\u0165 Boha prin\u00e1\u0161an\u00edm obet\u00ed. N\u00e1\u0161 slovensk\u00fd preklad sa zas prikl\u00e1\u0148a k druh\u00e9mu mo\u017en\u00e9mu rie\u0161eniu: \u201eVezmi svojho syna Iz\u00e1ka, cho\u010f do krajiny Morja a tam ho obetuj ako z\u00e1paln\u00fa obetu\u201c (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a022, 2). V \u010dom teda spo\u010d\u00edva Abrah\u00e1mova sk\u00fa\u0161ka? M\u00e1 naozaj obetova\u0165 svojho syna, alebo m\u00e1 Iz\u00e1ka nau\u010di\u0165, ako sa Bohu prin\u00e1\u0161a obeta?<\/p>\n
Iz\u00e1k a Abrah\u00e1movi sluhovia s\u00edce osobne nepo\u010duli Bo\u017e\u00ed hlas, ale z Abrah\u00e1movho po\u010d\u00ednania zjavne usudzuj\u00fa, \u017ee \u2013 v s\u00falade s prv\u00fdm mo\u017en\u00fdm rie\u0161en\u00edm \u2013 Abrah\u00e1m hodl\u00e1 spolu s Iz\u00e1kom obetova\u0165 P\u00e1novi nejak\u00e9 zviera. Iz\u00e1k sa svojho otca cestou priamo sp\u00fdta: \u201eKde je bar\u00e1nok?\u201c (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a022, 7). \u010citate\u013e pr\u00edbehu v\u0161ak s nap\u00e4t\u00edm o\u010dak\u00e1va, ako Bo\u017eiu v\u00fdzvu pochopil Abrah\u00e1m. Odpove\u010f, ktor\u00fa praotec d\u00e1va Iz\u00e1kovi, na prv\u00fd poh\u013ead nazna\u010duje, \u017ee aj Abrah\u00e1m azda interpretuje Bo\u017eiu po\u017eiadavku ako pozvanie k obetovaniu zviera\u0165a. No pri pr\u00edchode na ozna\u010den\u00e9 miesto vych\u00e1dza najavo, \u017ee Abrah\u00e1m pochopil Bo\u017eiu \u017eiados\u0165 inak \u2013 prikl\u00e1\u0148a sa k druh\u00e9mu mo\u017en\u00e9mu rie\u0161eniu \u2013 a hodl\u00e1 obetova\u0165 svojho syna. Pochopil Abrah\u00e1m Bo\u017e\u00ed pr\u00edkaz spr\u00e1vne? O \u010do vlastne v tejto sk\u00fa\u0161ke ide? Je Abrah\u00e1m sk\u00fa\u0161an\u00fd z hebrej\u010diny alebo z nie\u010doho in\u00e9ho?<\/p>\n
Pokia\u013e je predmetom sk\u00fa\u0161ky skuto\u010dne ochota obetova\u0165 vlastn\u00e9ho syna, Abrah\u00e1m stoj\u00ed pred ve\u013ekou dilemou: Ak obetuje pris\u013e\u00faben\u00e9ho potomka, nepostav\u00ed sa proti samotn\u00e9mu pris\u013e\u00fabeniu? Ak neobetuje svojho syna, neodoprie Bohu to, o \u010do ho po\u017eiadal?<\/p>\n
Sk\u00fa\u0161ka sa pritom net\u00fdka len Abrah\u00e1movho vz\u0165ahu k Bohu. V hre je aj Abrah\u00e1movo otcovstvo. V\u00fdzva, ktorou sa cel\u00e1 sk\u00fa\u0161ka za\u010d\u00edna, toti\u017e v hebrej\u010dine ve\u013emi n\u00e1padne pripom\u00edna \u00fapln\u00fd za\u010diatok Abrah\u00e1movho pr\u00edbehu (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a012, 1). Vtedy Boh Abrah\u00e1ma vyzval, aby sa vymanil z dusiv\u00e9ho podru\u010dia majetn\u00edckeho otca T\u00e1reho. Teraz m\u00e1 Abrah\u00e1m pr\u00edle\u017eitos\u0165 preuk\u00e1za\u0165, \u010di sa mu to skuto\u010dne podarilo a \u010di definit\u00edvne zanechal logiku majetn\u00edckej nadvl\u00e1dy nad druh\u00fdmi. Miluje svojho jedin\u00e9ho syna Iz\u00e1ka zrel\u00fdm sp\u00f4sobom tak, \u017ee mu dovol\u00ed \u017ei\u0165 vlastn\u00fd \u017eivot, alebo v \u0148om vid\u00ed len prostriedok svojej sebarealiz\u00e1cie?<\/p>\n
Touto nejasne formulovanou v\u00fdzvou Boh sk\u00fa\u0161a Abrah\u00e1ma, ak\u00fd postoj zaujme k prijat\u00e9mu daru. Je Bo\u017e\u00ed dar pre neho znamen\u00edm ich vz\u00e1jomn\u00e9ho vz\u0165ahu? Alebo s n\u00edm Abrah\u00e1m zaobch\u00e1dza ako so svoj\u00edm majetkom? K \u00faspe\u0161n\u00e9mu zlo\u017eeniu sk\u00fa\u0161ky treba, aby Abrah\u00e1m prejavil, \u017ee nep\u00fata svojho syna k sebe. Jeho extr\u00e9mna interpret\u00e1cia Bo\u017eej v\u00fdzvy potvrdzuje, \u017ee skuto\u010dne dozrel.<\/p>\n
Najprv zanechal svojho otca T\u00e1reho. Potom dok\u00e1zal prenecha\u0165 lep\u0161iu \u010das\u0165 krajiny synovcovi L\u00f3tovi. Nesk\u00f4r prostredn\u00edctvom obriezky symbolicky potvrdil, \u017ee nehodl\u00e1 so S\u00e1rou zaobch\u00e1dza\u0165 ako so svoj\u00edm majetkom, ale uzn\u00e1va svoju ne\u00faplnos\u0165. N\u00e1sledne nechal od\u00eds\u0165 svojho syna Izmaela. Ka\u017ed\u00fd z t\u00fdchto konkr\u00e9tnych sebaz\u00e1porov sa v Abrah\u00e1movom \u017eivote stal krokom ku skuto\u010dne plodnej zrelosti.<\/p>\n
Abrah\u00e1m tak nakoniec preukazuje schopnos\u0165 vzda\u0165 sa i toho, \u010do ho bytostne definuje \u2013 svojho otcovstva. A pr\u00e1ve preto sa kone\u010dne naozaj st\u00e1va otcom a po\u017eehnan\u00edm pre v\u0161etky n\u00e1rody zeme (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a022, 18). Abrah\u00e1m nazval miesto tejto k\u013e\u00fa\u010dovej udalosti \u201eP\u00e1n vid\u00ed\u201c (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a022, 14). \u010co vid\u00ed? P\u00e1n vid\u00ed zrel\u00fa vieru \u010dloveka, ktor\u00fd sa kone\u010dne nau\u010dil nefixova\u0165 sa na prijat\u00e9 dary, ale prostredn\u00edctvom nich naplno pre\u017e\u00edva\u0165 vz\u0165ah so samotn\u00fdm Darcom.<\/p>\n
<\/p>\n