Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok, ktor\u00e1 z\u00edskala doktorsk\u00fd titul na P\u00e1pe\u017eskom biblickom in\u0161tit\u00fate v R\u00edme.<\/p>\n
<\/p>\n
Potom, \u010do Iz\u00e1k a Izmael pochovali svojho otca v Makpele, rozpr\u00e1vanie knihy Genezis sa pochopite\u013ene venuje u\u017e \u017eivotn\u00fdm pr\u00edbehom Abrah\u00e1mov\u00fdch potomkov. Meno Abrah\u00e1m v\u0161ak na str\u00e1nkach Biblie figuruje i na\u010falej. Zost\u00e1va \u00fazko spojen\u00e9 s Bo\u017e\u00edm menom. Dalo by sa dokonca poveda\u0165, \u017ee sa stane pevnou s\u00fa\u010das\u0165ou ak\u00e9hosi Bo\u017eieho \u201epriezviska\u201c. Boh Biblie je toti\u017e opakovane ozna\u010dovan\u00fd ako Boh Abrah\u00e1ma nielen v knihe Genezis, ale aj v in\u00fdch knih\u00e1ch Star\u00e9ho, ba dokonca i Nov\u00e9ho z\u00e1kona.<\/p>\n
Ako prv\u00fd pou\u017e\u00edva v\u00fdraz \u201eBoh Abrah\u00e1ma\u201c sluha, ktor\u00fd e\u0161te za patriarchovho \u017eivota prich\u00e1dza do Mezopot\u00e1mie h\u013eada\u0165 Iz\u00e1kovi man\u017eelku a pros\u00ed o \u00faspe\u0161n\u00e9 zvl\u00e1dnutie zverenej \u00falohy. Nemenovan\u00fd mu\u017e za\u010d\u00edna svoju modlitbu osloven\u00edm: \u201ePane, Bo\u017ee Abrah\u00e1ma\u201c (porov. Gen 24,12.42.48). Podobn\u00e9 slovn\u00e9 spojenie opakuje i vo svojej modlitbe v\u010faky po stretnut\u00ed s Rebekou (porov. Gen 24,27). K \u201eBohu Abrah\u00e1ma\u201c sa e\u0161te na str\u00e1nkach knihy Genezis opakovane hl\u00e1si i vnuk tohoto patriarchu, Iz\u00e1kov syn Jakub (Gen 31,42.53; 32,9).<\/p>\n
V\u00fdraz \u201eAbrah\u00e1mov Boh\u201c v\u0161ak nepou\u017e\u00edvaj\u00fa len \u013eudia. K Abrah\u00e1movi sa osobne prizn\u00e1va i s\u00e1m P\u00e1n. Ako \u201eBoh Abrah\u00e1ma\u201c sa zjavuje najprv Iz\u00e1kovi v Bersabe (Gen 26,24), potom Jakubovi (Gen 28,13) a napokon \u2013 i v knihe Exodus \u2013 sa Moj\u017ei\u0161ovi v\u00fdslovne predstavuje ako Boh Abrah\u00e1ma, Iz\u00e1ka a Jakuba (porov. Exod 3,6.15.13).<\/p>\n
V Prvej knihe Kr\u00e1\u013eov Boha Abrah\u00e1ma, Iz\u00e1ka a Izraela vz\u00fdva prorok Eli\u00e1\u0161 (1 Kr 18,36) a v Prvej knihe Kron\u00edk sa zas v modlitbe na Boha Abrah\u00e1ma, Iz\u00e1ka a Izraela obracia kr\u00e1\u013e D\u00e1vid (1 Krn 29,18). Aj 46. \u017ealm vyz\u00fdva v\u0161etky n\u00e1rody aby vzd\u00e1vali chv\u00e1lu kr\u00e1\u013eovi celej zeme, ktor\u00fd je tie\u017e Abrah\u00e1mov\u00fdm Bohom (porov. \u017dl 47).<\/p>\n
Bo\u017eie meno je spojen\u00e9 s menom Abrah\u00e1mov\u00fdm i v Novom z\u00e1kone. Na Boha Abrah\u00e1ma, Iz\u00e1ka a Jakuba sa vo svojej re\u010di po zoslan\u00ed Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho odvol\u00e1va apo\u0161tol Peter (porov. Sk 3,13). A vo v\u0161etk\u00fdch troch synoptick\u00fdch evanjeli\u00e1ch Je\u017ei\u0161 na tomto P\u00e1novom pr\u00edvlastku stavia svoj argument o opodstatnenosti viery vo vzkriesenie (porov. Mt 22,23; Mk 12,26; Lk 20,37). Kto vyzn\u00e1va, \u017ee Boh, ktor\u00fd sa s\u00e1m predstavil ako Boh Abrah\u00e1ma, Iz\u00e1ka a Jakuba, je \u017eiv\u00fdm Bohom, mus\u00ed tie\u017e pripusti\u0165, \u017ee na\u010falej \u017eij\u00fa i t\u00ed, ku ktor\u00fdm sa on s\u00e1m hl\u00e1si.<\/p>\n
Ako vlastne Abrah\u00e1m dosiahol, \u017ee s\u00e1m P\u00e1n takpovediac zap\u00edsal jeho meno do svojich osobn\u00fdch dokladov toto\u017enosti? Praotec Abrah\u00e1m vlastne nikdy explicitne neprehl\u00e1sil P\u00e1na za svojho Boha. Nikdy v\u00fdslovne nepovedal: \u201ePane, ty si m\u00f4j Boh.\u201c Vo svojom prvom rozhovore s P\u00e1nom sk\u00f4r ned\u00f4ver\u010divo a vy\u010d\u00edtavo sk\u00famal: \u201ePane Bo\u017ee, \u010do\u017ee mi d\u00e1\u0161? Ve\u010f si mi nedal potomstvo\u201c (porov. Gen 15,2-3). Nesk\u00f4r s\u00edce prijal z\u00e1v\u00e4zok obriezky na znak potvrdenia zmluvy, ktor\u00fa mu P\u00e1n pon\u00fakol, ale k vyznaniu \u201em\u00f4j Bo\u017ee\u201c sa neodhodlal. Zo\u010di-vo\u010di tajuplnej n\u00e1v\u0161teve, v ktorej mo\u017eno rozpozna\u0165 P\u00e1novu pr\u00edtomnos\u0165, sa Abrah\u00e1m s\u00edce ozna\u010dil za slu\u017eobn\u00edka (porov. Gen 18,3), ale ke\u010f u P\u00e1na \u00factivo intervenoval za z\u00e1chranu Sodomy a Gomory, oslovenie \u201em\u00f4j Pane\u201c alebo \u201em\u00f4j Bo\u017ee\u201c tie\u017e nikdy nezaznelo. Napokon, ke\u010f posielal svojho sluhu h\u013eada\u0165 Iz\u00e1kovi man\u017eelku a zaviazal ho pr\u00edsahou, odvol\u00e1val sa na P\u00e1na, Boha neba a zeme, ktor\u00fd ho vyviedol z rodnej vlasti a ktor\u00fd s n\u00edm hovoril\u201c, ale nikdy nepou\u017eil v\u00fdraz \u201em\u00f4j Boh\u201c (porov. Gen 24,7).<\/p>\n
Pre\u010do? Je to prejav malej d\u00f4very alebo naopak d\u00f4kaz ve\u013ekej \u00facty? Jednozna\u010dn\u00fa odpove\u010f na t\u00fato ot\u00e1zku Biblia neposkytuje. Keby v\u0161ak Abrah\u00e1m P\u00e1novi ned\u00f4veroval, nedok\u00e1zal by s n\u00edm vyjedn\u00e1va\u0165 v prospech Sodomy a Gomory. Naviac, iste by sa neodhodlal k tomu, \u010do sa chystal uskuto\u010dni\u0165 na hore Morja. Mo\u017eno teda usudzova\u0165, \u017ee pravdepodobnej\u0161ia je druh\u00e1 mo\u017enos\u0165. Kniha Genezis predstavuje Abrah\u00e1mov \u017eivot ako dlh\u00fa a krivolak\u00fa cestu, na ktorej sa patriarcha i cez mnoh\u00e9 pre\u0161\u013eapy a p\u00e1dy u\u010dil vzd\u00e1va\u0165 svojich vlastn\u00edckych n\u00e1rokov. A postupne sa naozaj dok\u00e1zal v\u0161etk\u00e9ho vzda\u0165. P\u00e1n sa d\u00e1va tomu, kto je ochotn\u00fd zanecha\u0165 v\u0161etko ostatn\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n