Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok, ktor\u00e1 z\u00edskala doktorsk\u00fd titul na P\u00e1pe\u017eskom biblickom in\u0161tit\u00fate v R\u00edme.<\/p>\n
Abrah\u00e1m s\u00edce v\u00a0dvadsiatej piatej kapitole knihy Genezis potichu odi\u0161iel zo sc\u00e9ny, ale jeho meno opakovane figuruje i v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch knih\u00e1ch Star\u00e9ho aj\u00a0Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Zjavne je teda d\u00f4le\u017eitou postavou, ktor\u00e1 neprestala in\u0161pirova\u0165 \u010ditate\u013eov ale i biblick\u00fdch autorov v\u00a0r\u00f4znych historick\u00fdch situ\u00e1ci\u00e1ch.<\/p>\n
Kniha Jozue sa uzatv\u00e1ra ve\u013ek\u00fdm zhroma\u017eden\u00edm izraelsk\u00fdch kme\u0148ov v\u00a0Sicheme, kde Jozue vyz\u00fdva \u013eud, aby sa definit\u00edvne rozhodol, \u010di bude sl\u00fa\u017ei\u0165 P\u00e1novi, alebo in\u00fdm bohom. Pr\u00e1ve v\u00a0tejto z\u00e1vere\u010dnej re\u010di sa Jozue odvol\u00e1va na Abrah\u00e1ma ako na \u010dloveka, ktor\u00e9ho s\u00e1m P\u00e1n vyviedol z\u00a0modloslu\u017eby (porov.\u00a0Joz<\/i>\u00a024, 2-3). Abrah\u00e1mov osobn\u00fd postoj v\u0161ak Jozue nijako nerozober\u00e1. Jeho cie\u013eom je povzbudi\u0165 \u013eud k\u00a0jednozna\u010dn\u00e9mu odmietnutiu uctievania cudz\u00edch Bohov a\u00a0Abrah\u00e1m je pod\u013ea neho vzor, ktor\u00fd sa k\u00a0tak\u00e9muto kroku odhodlal, ke\u010f opustil svojho otca T\u00e1reho. Pozoruhodn\u00e9 je, \u017ee samotn\u00e1 Genezis pritom T\u00e1reho \u00fadajn\u00fa modloslu\u017ebu nijako nespom\u00edna. Tejto t\u00e9me sa podrobne venuj\u00fa staroz\u00e1konn\u00e9 apokryfy (napr\u00edklad Kniha Jubile\u00ed), ktor\u00e9 okolo biblick\u00e9ho textu o\u00a0Abrah\u00e1movi spriadaj\u00fa \u010fal\u0161ie pr\u00edbehy.<\/p>\n
Prorok Izai\u00e1\u0161 (porov.\u00a0Iz<\/i>\u00a041, 8) cituje P\u00e1novu re\u010d, v\u00a0ktorej s\u00e1m P\u00e1n ozna\u010duje Abrah\u00e1ma za svojho priate\u013ea. Nijako bli\u017e\u0161ie sa tu v\u0161ak nevysvet\u013euje, ako Abrah\u00e1m pri\u0161iel k\u00a0tomuto titulu.<\/p>\n
O\u00a0nie\u010do \u010falej id\u00fa vo svojej modlitbe leviti v\u00a0knihe Nehemi\u00e1\u0161ovej. Pod\u013ea ich slov P\u00e1n zistil, \u017ee Abrah\u00e1movo srdce mu je vern\u00e9 a\u00a0uzavrel s\u00a0n\u00edm zmluvu (porov.\u00a0Neh<\/i>\u00a09, 7-8). Hebrejsk\u00fd text je v\u00a0tomto mieste viaczna\u010dn\u00fd, tak\u017ee m\u00f4\u017ee \u00eds\u0165 o\u00a0Abrah\u00e1movu\u00a0vernos\u0165<\/i>\u00a0ale aj\u00a0vieru<\/i>, na ktor\u00fa odkazuje p\u00e4tn\u00e1sta kapitola Genezis (porov.\u00a0Gen<\/i>\u00a015, 6). Kniha Nehemi\u00e1\u0161ova z\u00e1rove\u0148 predstavuje Abrah\u00e1ma aj\u00a0ako p\u00fatnika. Pre\u0161iel toti\u017e t\u00fa ist\u00fa cestu z\u00a0Mezopot\u00e1mie do Kana\u00e1nu ako adres\u00e1ti Nehemi\u00e1\u0161ovej knihy, ktor\u00ed sa vracali z\u00a0Babylonsk\u00e9ho zajatia. Postava Abrah\u00e1ma sa teda v\u00fdrazne dost\u00e1va do popredia v\u00a0obdob\u00ed po Babylonskom exile, ke\u010f si \u013eud nanovo ujas\u0148uje, \u010do tvor\u00ed podstatu jeho identity. V\u00a0centre pozornosti je teda predov\u0161etk\u00fdm\u00a0viera<\/i>\u00a0\u010di\u00a0vernos\u0165<\/i>\u00a0P\u00e1novi.<\/p>\n
Najob\u0161\u00edrnej\u0161ie chv\u00e1li Abrah\u00e1ma autor knihy Sirachovcovej\u00a0 (Sir<\/i>\u00a044, 20-23). Zaznieva pritom ve\u013emi zauj\u00edmav\u00e9 tvrdenie: \u201eAbrah\u00e1movi, ve\u013ek\u00e9mu praotcovi mnoh\u00fdch n\u00e1rodov, sa sl\u00e1vou nena\u0161iel nik podobn\u00fd, lebo plnil z\u00e1kon Vzne\u0161en\u00e9ho, a preto s n\u00edm uzavrel zmluvu\u201c (Sir<\/i>\u00a044, 2). Pozorn\u00fd \u010ditate\u013e sa nem\u00f4\u017ee ubr\u00e1ni\u0165 nieko\u013ek\u00fdm ot\u00e1zkam: Ako mohol Abrah\u00e1m zachov\u00e1va\u0165 z\u00e1kon, ak P\u00e1n svoj z\u00e1kon zjavil a\u017e o\u00a0nieko\u013eko gener\u00e1ci\u00ed nesk\u00f4r Moj\u017ei\u0161ovi? Neuzavrel P\u00e1n s\u00a0Abrah\u00e1mom zmluvu bez ak\u00fdchko\u013evek predch\u00e1dzaj\u00facich z\u00e1sluh? D\u00f4vody v pozad\u00ed Sirachovcov\u00fdch odv\u00e1\u017enych tvrden\u00ed treba h\u013eada\u0165 v\u00a0kontexte vzniku tejto biblickej knihy. Sirachovec bol pravdepodobne vzdelan\u00fd znalec Moj\u017ei\u0161ovho z\u00e1kona, ktor\u00fd \u017eil v\u00a0helenistickom svete poznamenanom gr\u00e9ckymi ide\u00e1lmi, zvykmi a\u00a0hodnotami. Svojou knihou chcel mlad\u00fdm \u0161tudentom v\u0161tepi\u0165 z\u00e1sady, ktor\u00fdmi sa maj\u00fa vo svojom \u017eivote riadi\u0165. Na prvom mieste je vernos\u0165 Bo\u017eiemu z\u00e1konu, a\u00a0to i\u00a0uprostred spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 m\u00e1 \u00faplne in\u00e9 priority. Preto i\u00a0Abrah\u00e1ma chv\u00e1li Sirachovec hlavne za to, \u017ee \u00fadajne plnil Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon, pri\u010dom presnos\u0165 pri spracov\u00e1van\u00ed star\u0161\u00edch biblick\u00fdch textov o Abrah\u00e1movi sa dost\u00e1va tak trochu na ved\u013eaj\u0161iu ko\u013eaj.<\/p>\n
Odkaz na Abrah\u00e1ma nech\u00fdba ani v\u00a0Prvej knihe Machabejcov, ktor\u00e1 patr\u00ed medzi najmlad\u0161ie knihy Star\u00e9ho z\u00e1kona.\u00a0 Na Abrah\u00e1movu\u00a0vernos\u0165<\/i>\u00a0v\u00a0sk\u00fa\u0161ke sa tu v\u00fdslovne odvol\u00e1va k\u0148az Matati\u00e1\u0161, ke\u010f kr\u00e1tko pred smr\u0165ou povzbudzuje svojich synov k\u00a0vernosti zmluve a\u00a0Moj\u017ei\u0161ovmu z\u00e1konu (porov.\u00a01 Mach<\/i>\u00a02, 52). I\u00a0v\u00a0tomto historickom kontexte \u2013 pozna\u010denom helenistick\u00fdm kult\u00farnym a\u00a0n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm vplyvom \u2013\u00a0je v\u00a0hre identita \u013eudu. Ak ju nechce strati\u0165, m\u00e1 si zachova\u0165 vernos\u0165 P\u00e1novi aj uprostred nepriazniv\u00fdch okolnost\u00ed.<\/p>\n
Praotec Abrah\u00e1m je komplexn\u00e1 postava. Pod\u013ea rozpr\u00e1vania knihy Genezis za\u017eil v\u0161eli\u010do a\u00a0jeho cesta za P\u00e1nom evidentne nebola v\u017edy len priamo\u010diara. Neskor\u0161ie staroz\u00e1konn\u00e9 texty, ktor\u00e9 sa na neho odvol\u00e1vaj\u00fa, v\u0161ak takmer jednozna\u010dne vyzdvihuj\u00fa jeho\u00a0vernos\u0165<\/i>\u00a0P\u00e1novi. Pritom dokonca nev\u00e1haj\u00fa aj trochu dokresli\u0165 \u010di prifarbi\u0165 Abrah\u00e1mov portr\u00e9t v\u00a0s\u00favislosti s\u00a0t\u00fdm, \u010do pr\u00e1ve zauj\u00edmalo \u010di tr\u00e1pilo ich aktu\u00e1lnych adres\u00e1tov. Ka\u017ed\u00fd \u010ditate\u013e Biblie je t\u00fdmto sp\u00f4sobom taktne pozvan\u00fd k\u00a0tomu, aby tie\u017e prem\u00fd\u0161\u013eal, ako a\u00a0v\u00a0\u010dom ho m\u00f4\u017ee Abrah\u00e1m in\u0161pirova\u0165 v jeho vlastnom dobovom a\u00a0spolo\u010denskom kontexte.<\/p>\n
<\/p>\n