Prin\u00e1\u0161ame \u010fal\u0161iu \u010das\u0165 cyklu \u201eBiblick\u00e9 postavy\u201c, ktor\u00fd pre Slovensk\u00fa redakciu Vatik\u00e1nskeho rozhlasu \u2013 Vatican News pripravuje sr. Anna M\u00e1tikov\u00e1 z Kongreg\u00e1cie Dc\u00e9r sv. Pavla \u2013 paul\u00ednok, ktor\u00e1 v lete 2025 z\u00edskala doktorsk\u00fd titul na P\u00e1pe\u017eskom biblickom in\u0161tit\u00fate v R\u00edme.<\/p>\n
<\/p>\n
Abrah\u00e1mova biblick\u00e1 kari\u00e9ra sa Star\u00fdm z\u00e1konom nekon\u010d\u00ed. O\u00a0t\u00fato v\u00fdrazn\u00fa postavu sa toti\u017e zauj\u00edmaj\u00fa aj autori novoz\u00e1konn\u00fdch kn\u00edh. Ako prv\u00fd sa Abrah\u00e1mom zaober\u00e1 apo\u0161tol Pavol. Venuje sa mu u\u017e v\u00a0Liste Gala\u0165anom, \u010do by mohol by\u0165 z\u00a0chronologick\u00e9ho h\u013eadiska druh\u00fd najstar\u0161\u00ed spis Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Pavol si v\u00a0\u0148om Abrah\u00e1ma berie na pomoc pri argument\u00e1cii, ktor\u00e1 mu ve\u013emi le\u017e\u00ed na srdci. Apo\u0161tol je toti\u017e presved\u010den\u00fd, \u017ee kres\u0165anov poch\u00e1dzaj\u00facich z\u00a0pohanstva u\u017e netreba zav\u00e4zova\u0165 povinnos\u0165ami, ktor\u00e9 uklad\u00e1 Moj\u017ei\u0161ov z\u00e1kon. Pavol sa v\u0161ak v\u00a0tejto z\u00e1le\u017eitosti nestret\u00e1va so stopercentn\u00fdm s\u00fahlasom. Naopak. Medzi kres\u0165anmi poch\u00e1dzaj\u00facimi zo \u017eidovstva sk\u00f4r prevl\u00e1da mienka, \u017ee viera v Krista je s\u00edce z\u00e1sadn\u00e1, av\u0161ak od zachov\u00e1vania Moj\u017ei\u0161ovho z\u00e1kona nedi\u0161penzuje. Z\u00a0toho by ale logicky vypl\u00fdvalo, \u017ee T\u00f3ra je vlastne vo v\u00fdsledku d\u00f4le\u017eitej\u0161ia ne\u017e Kristus. A\u00a0to Pavol \u2013 pri\u010dom on s\u00e1m je v\u00a0Moj\u017ei\u0161ovom z\u00e1kone ve\u013emi dobre podkut\u00fd \u017eid \u2013 rozhodne odmieta.<\/p>\n
Kame\u0148om \u00farazu je v\u00a0tejto z\u00e1le\u017eitosti pr\u00e1ve to, \u010do definuje identitu vyvolen\u00e9ho n\u00e1roda, a\u00a0s\u00edce zmluva Abrah\u00e1mov\u00fdch potomkov s\u00a0P\u00e1nom, ktor\u00e1 sa realizuje pr\u00e1ve zachov\u00e1van\u00edm Moj\u017ei\u0161ovho z\u00e1kona, pri\u010dom jeho s\u00fa\u010das\u0165ou je aj obriezka. Apo\u0161tol sa preto pochopite\u013ene odvol\u00e1va priamo na praotca Abrah\u00e1ma. Pod\u013ea rozpr\u00e1vania v\u00a0sedemn\u00e1stej kapitole knihy Genezis je s\u00edce obriezka znamen\u00edm zmluvy medzi Bohom a\u00a0cel\u00fdm Abrah\u00e1mov\u00fdm potomstvom (porov. Gen 17,4-14), ale Pavol vo svojej argument\u00e1cii nesp\u00e1ja Bo\u017e\u00ed pr\u00eds\u013eub Abrah\u00e1movi o\u00a0hojnom potomstve s\u00a0obriezkou. Vracia sa v\u00a0knihe Genezis e\u0161te o\u00a0nieko\u013eko krokov sp\u00e4\u0165. Rozhoduj\u00faca je pod\u013ea neho chv\u00ed\u013ea, ke\u010f \u2013 vtedy e\u0161te Abram \u2013 \u201euveril Bohu a\u00a0po\u010d\u00edtalo sa mu to za spravodlivos\u0165\u201c (porov. Gen 15, 6 a\u00a0Gal 3, 6). Abram vtedy zmluvu \u017eiadnym gestom nepotvrdzoval. Pavol opakuje aj pr\u00eds\u013eub, ktor\u00fd dostal Abram e\u0161te na samom za\u010diatku svojej cesty. P\u00e1n mu povedal, \u017ee v\u00a0\u0148om bud\u00fa po\u017eehnan\u00e9 v\u0161etky n\u00e1rody (porov. Gen 12, 3 a\u00a0Gal 3, 8). Ani vtedy e\u0161te Abram ni\u010d konkr\u00e9tne neurobil. Bo\u017eie pris\u013e\u00fabenie nie je z\u00e1visl\u00e9 na \u017eiadnom Abrah\u00e1movom skutku. Toto je pre Pavla k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9. Preto uzatv\u00e1ra, \u017ee milos\u0165, ktor\u00fa dost\u00e1vaj\u00fa t\u00ed, \u010do uverili v\u00a0Krista, nie je podmienen\u00e1 \u013eudsk\u00fdmi skutkami, hoc by aj boli prejavmi vernosti Moj\u017ei\u0161ovmu z\u00e1konu.<\/p>\n
Neskor\u00e9 knihy Star\u00e9ho z\u00e1kona, ale aj mimobiblick\u00e1 \u017eidovsk\u00e1 literat\u00fara z prelomu letopo\u010dtov predstavuj\u00fa Abrah\u00e1ma predov\u0161etk\u00fdm ako vzor v zachov\u00e1van\u00ed Z\u00e1kona. Explicitn\u00e9 kon\u0161tatovania Abrah\u00e1movej vernosti Z\u00e1konu obsahuje kniha Sirachovcova (Sir 44, 2) i Prv\u00e1 kniha Machabejcov (porov. 1 Mach 2, 52). Podobne uva\u017euj\u00fa i autori apokryfnej knihy Jubilej\u00ed. Rab\u00edni pritom vysvet\u013euj\u00fa Abrah\u00e1movu \u00fadajn\u00fa znalos\u0165 T\u00f3ry r\u00f4zne, napr\u00edklad i tvrden\u00edm \u017ee mu ju Boh s\u00fakromne zjavil, alebo \u017ee ju poznal z nejak\u00fdch tajn\u00fdch spisov. Apo\u0161tol n\u00e1rodov ale prevracia tradi\u010dn\u00e9 \u017eidovsk\u00e9 uva\u017eovanie naruby, ke\u010f\u017ee neprizn\u00e1va Abrah\u00e1movi vernos\u0165 T\u00f3re, ale naopak, pozbavuje T\u00f3ru v\u00fdznamu.<\/p>\n
Pavol sa teda vo svojej argument\u00e1cii ve\u013emi v\u00fdrazne odkl\u00e1\u0148a od be\u017en\u00e9ho \u017eidovsk\u00e9ho uva\u017eovania svojej doby, no jeho postup z\u00e1rove\u0148 lep\u0161ie odpoved\u00e1 logike biblick\u00e9ho pr\u00edbehu. Ve\u010f, ako apo\u0161tol podot\u00fdka, Z\u00e1kon je predsa o cel\u00e9 storo\u010dia mlad\u0161\u00ed ne\u017e Abrah\u00e1m (porov. Gal 3, 17). Pre Pavla je teda Abrah\u00e1m prototypom ka\u017ed\u00e9ho, kto uveril v Krista ako pohan, bez predch\u00e1dzaj\u00faceho pr\u00edklonu k T\u00f3re.<\/p>\n
Podobn\u00fdm sp\u00f4sobom sa Pavol odvol\u00e1va na Abrah\u00e1ma aj v\u00a0Liste Rimanom, konkr\u00e9tne vo \u0161tvrtej kapitole (Rim 4). Poznamen\u00e1va, \u017ee Abrah\u00e1m predsa najprv uveril Bohu a obriezka pri\u0161la na rad a\u017e omnoho nesk\u00f4r (porov. Rim 4, 9-11). Pod\u013ea jednej zo\u00a0\u017eidovsk\u00fdch argumenta\u010dn\u00fdch z\u00e1sad je d\u00f4le\u017eitej\u0161ie to, \u010do sa stalo sk\u00f4r, ne\u017e to, \u010do pri\u0161lo potom. Pavol sa opiera o\u00a0tradi\u010dn\u00fd \u017eidovsk\u00fd sp\u00f4sob argument\u00e1cie, av\u0161ak dospieva k\u00a0netradi\u010dn\u00e9mu z\u00e1veru. Uzatv\u00e1ra toti\u017e, \u017ee z\u00e1sadn\u00e1 je viera, konkr\u00e9tne viera v\u00a0Krista, a\u00a0nie skutky predpisovan\u00e9 Moj\u017ei\u0161ov\u00fdm z\u00e1konom.<\/p>\n
Apo\u0161tol sa odli\u0161uje od be\u017enej trad\u00edcie svojej doby aj v\u00a0tom, ako interpretuje Abrah\u00e1movho potomstvo. Pod\u013ea tradi\u010dn\u00e9ho pojatia je Abrah\u00e1mov\u00fdm potomstvom cel\u00fd vyvolen\u00fd n\u00e1rod, teda v\u0161etci etnick\u00ed potomkovia Abrah\u00e1movho syna Iz\u00e1ka, vnuka Jakuba a\u00a0jeho dvan\u00e1stich synov. Pavol ale v\u00a0Liste Gala\u0165anom zd\u00f4raz\u0148uje jednotn\u00e9 \u010d\u00edslo slova\u00a0potomstvo<\/i>\u00a0(Gal 3, 16). V\u00a0gr\u00e9\u010dtine je tu doslova \u201esemeno\u201c. Abrah\u00e1mov\u00a0potomok<\/i>\u00a0a nosite\u013e po\u017eehnania je pod\u013ea Pavla len jeden \u2013 Je\u017ei\u0161 Kristus (porov. Gal 3, 16). A pr\u00e1ve v\u00a0\u0148om s\u00fa po\u017eehnan\u00ed v\u0161etci \u013eudia, nielen pokolenia etnicky poch\u00e1dzaj\u00face od praotca Abrah\u00e1ma. Pr\u00e1ve Abrah\u00e1mov\u00fdm pr\u00edbehom Pavol dokazuje, \u017ee k\u00a0tomu, aby sa \u010dlovek stal dedi\u010dom Bo\u017e\u00edch pris\u013e\u00faben\u00ed, u\u017e teda nie je potrebn\u00e1 ani obriezka, ani Moj\u017ei\u0161ov z\u00e1kon, ale len viera v Krista.<\/p>\n
<\/p>\n