Prv\u00e9 liturgick\u00e9 \u010d\u00edtanie je opisom k\u013e\u00fa\u010dovej udalosti prvotnej Cirkvi, ktor\u00fa naz\u00fdvame zoslan\u00edm Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Pod\u013ea Skutkov apo\u0161tolov, konkr\u00e9tne pod\u013ea ich programov\u00e9ho textu Sk 1,8, je to udalos\u0165 nevyhnutn\u00e1 v\u00f4bec pre existenciu Cirkvi v\u00a0popasch\u00e1lnom obdob\u00ed a\u00a0jej poslanie. Je z\u00e1rove\u0148 naplnen\u00edm pris\u013e\u00faben\u00ed: a) ktor\u00e9 dal Kristus apo\u0161tolom pred nanebovst\u00fapen\u00ed; b) vyjadren\u00fdch v\u00a0Starom z\u00e1kone a\u00a0spr\u00edtom\u0148ovan\u00fdch v\u00a0\u017eidovskom sviatku Tur\u00edc. V\u00a0\u017eidovskej trad\u00edcii Tur\u00edce, naz\u00fdvan\u00e9 aj Sviatkom t\u00fd\u017ed\u0148ov, pripom\u00ednali v\u00fdchod z\u00a0Egypta, uzavretie zmluvy, ustanovenie Z\u00e1kona a\u00a0povolanie Izraela ako Bo\u017eieho \u013eudu. S\u00favis s\u00a0uzavret\u00edm zmluvy na Sinaji zv\u00fdraz\u0148uj\u00fa znaky, ktor\u00e9 sprev\u00e1dzaj\u00fa aj prv\u00e9 kres\u0165ansk\u00e9 Tur\u00edce: prudk\u00fd vietor a\u00a0ohniv\u00e9 jazyky (por. Ex 19). Ako Izraelsk\u00fd \u013eud jednomyse\u013ene o\u010dak\u00e1val dar Z\u00e1kona, tak nov\u00fd Bo\u017e\u00ed \u013eud, spolo\u010denstvo zhroma\u017eden\u00e9 vo ve\u010deradle, spolo\u010dne o\u010dak\u00e1va dar Ducha. Ke\u010f Luk\u00e1\u0161 opisuje spolo\u010denstvo, tak nikoho v\u00a0\u0148om nezv\u00fdraz\u0148uje, ani nikoho z\u00a0neho nevylu\u010duje. Takto ukazuje, \u017ee nov\u00fd \u013eud je univerz\u00e1lnym, otvoren\u00fdm a zjednoten\u00fdm spolo\u010denstvom. V\u0161eobecn\u00fd rozmer nov\u00e9ho \u013eudu je vidite\u013en\u00fd taktie\u017e v\u00a0zozname n\u00e1rodov, ktor\u00fdch reprezentanti boli vtedy pr\u00edtomn\u00ed v\u00a0Jeruzaleme. Luk\u00e1\u0161 odli\u0161uje n\u00e1rody pod\u013ea geografick\u00e9ho, etnicko-n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho i\u00a0kult\u00farneho krit\u00e9ria. Takto sa sna\u017e\u00ed zahrn\u00fa\u0165 \u010do najviac n\u00e1rodov, ktor\u00fdm je dan\u00fd dar Ducha a\u00a0uk\u00e1za\u0165 jeho glob\u00e1lny charakter. Sk\u00fasenos\u0165 Tur\u00edc je vidite\u013en\u00fdm plodom Je\u017ei\u0161ovej smrti a\u00a0zm\u0155tvychvstania, preto\u017ee zhroma\u017e\u010fuje rozpt\u00fdlen\u00e9 Bo\u017eie deti (por. Jn 11,52) a\u00a0z\u00e1rove\u0148 je vzorom bud\u00facej misie Cirkvi, ktor\u00e1 m\u00e1 by\u0165 otvoren\u00e1 na v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed. Fakt, \u017ee t\u00ed, ktor\u00ed boli naplnen\u00ed Duchom Sv\u00e4t\u00fdm, hovoria r\u00f4znymi jazykmi, ukazuje, \u017ee v\u010faka sile Ducha ohlasovan\u00e9 slovo dok\u00e1\u017ee prekona\u0165 ka\u017ed\u00fa prek\u00e1\u017eku a\u00a0bari\u00e9ru a\u00a0\u017ee prijatie evanjelia neznamen\u00e1 zrieknutie sa vlastnej kult\u00farnej identity. Cirkevn\u00ed Otcovia v\u00a0Tur\u00edcach vidia obraz nov\u00e9ho \u013eudstva, ktor\u00e9 je v\u00a0protiklade k\u00a0tomu z\u00a0rozpr\u00e1vania o\u00a0Babylonskej ve\u017ei (Gn 11). Tam rozli\u010dnos\u0165 jazykov zapr\u00ed\u010dinila chaos, tu sa v\u0161ak st\u00e1va bohatstvom, d\u00f4vodom na \u00fadiv a\u00a0oslavovanie Boha.<\/p>\n
Druh\u00e9 liturgick\u00e9 \u010d\u00edtanie tvor\u00ed text z\u00a01. listu Korin\u0165anom. Pavol ho nap\u00edsal cirkevnej obci zmietanej roztr\u017ekami a\u00a0nejednotou. Mesto Korint v\u00a0tomto obdob\u00ed bolo ve\u013ekomestom v\u00a0dne\u0161nom kozmopolitom v\u00fdzname, teda mestom s\u00a0rozmanit\u00fdmi spolo\u010densk\u00fdmi vrstvami a\u00a0pr\u00edslu\u0161n\u00edkmi r\u00f4znych n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch pr\u00fadov i\u00a0n\u00e1rodnost\u00ed. T\u00e1to nejednota sa preniesla aj do novovzniknut\u00e9ho kres\u0165ansk\u00e9ho spolo\u010denstva. Na zrod r\u00f4znych frakci\u00ed a\u00a0nejednoty medzi korintsk\u00fdmi kres\u0165anmi reaguje aj apo\u0161tol Pavol svoj\u00edm 1. listom Korin\u0165anom. Jedn\u00fdm z\u00a0cie\u013eov listu je pr\u00e1ve znovunastolenie a\u00a0zd\u00f4vodnenie jednoty. Text dne\u0161n\u00e9ho druh\u00e9ho liturgick\u00e9ho \u010d\u00edtania poch\u00e1dza z\u00a012. kapitoly listu, ktor\u00fdm sa za\u010d\u00edna jeho v\u00e4\u010d\u0161ia \u010das\u0165 venovan\u00e1 darom Ducha sv\u00e4t\u00e9ho (gr. pneumatika<\/em>). \u010c\u00edtanie m\u00e1 tri \u010dasti, po \u00favodnej deklar\u00e1ci\u00ed \u2013 \u201enik nem\u00f4\u017ee poveda\u0165: \u201eJe\u017ei\u0161 je P\u00e1n,\u201c, iba ak v\u00a0Duchu Sv\u00e4tom\u201c \u2013 nasleduj\u00fa dve argumenta\u010dn\u00e9 \u010dasti, ktor\u00e9 klad\u00fa do s\u00favz\u0165a\u017enosti rozli\u010dnos\u0165, mnohos\u0165 s\u00a0jednotou. \u00davodn\u00e1 deklar\u00e1cia zv\u00fdraz\u0148uje, \u017ee viera v\u00a0Je\u017ei\u0161a ako P\u00e1na, teda Boha, je t\u00fdm, \u010do sp\u00e1ja korintsk\u00fdch kres\u0165anov, lebo poch\u00e1dza od jedn\u00e9ho Ducha. Pre prijatie vieru, \u017ee \u010dlovek Je\u017ei\u0161 z\u00a0Nazareta je Bohom toti\u017e potrebuje milos\u0165 Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, prevy\u0161uje \u013eudsk\u00fa predstavivos\u0165 i\u00a0myslenie. N\u00e1sledne je zd\u00f4raznen\u00e9, \u017ee tento Duch, je jedin\u00fdm prame\u0148om rozmanitosti darov. V\u00a0troj\u010dlennej, takmer symetrickej, kompoz\u00edcii, ktor\u00fa tvoria tri ver\u0161e (1 Kor 12,4-6) je potvrden\u00e1 rozmanitos\u0165 darov, slu\u017eieb a\u00a0\u00fa\u010dinkov (teda skutkov) a\u00a0ich spolo\u010dn\u00e9 troji\u010dn\u00e9 zakorenenie, v\u00a0jednom Duchu, v\u00a0jednom P\u00e1novi (teda Je\u017ei\u0161ovi) a\u00a0v\u00a0jednom Bohu. O\u00a0Bohu sa hovor\u00ed ako o\u00a0fundament\u00e1lnom p\u00f4vodcovi v\u0161etk\u00e9ho p\u00f4sobenia vo v\u0161etk\u00fdch kres\u0165anov. Pavol teda v\u00a0situ\u00e1cii nejednoty neodsudzuje rozmanitos\u0165, nesna\u017e\u00ed sa o\u00a0navodenie uniformity, ale poukazuje na zjednotenie v\u00a0Bohu. V\u00a0Pavlovom pon\u00edman\u00ed, rozmanitos\u0165 a\u00a0inakos\u0165 s\u00fa dobr\u00e9, preto\u017ee poch\u00e1dzaj\u00fa od jedn\u00e9ho Boha a\u00a0s\u00fa pre dobro cel\u00e9ho spolo\u010denstva. V\u00a0druhom fragmente je spolo\u010denstvo zlo\u017een\u00e9 z\u00a0rozmanit\u00fdch \u010dlenov prirovnan\u00e9 k\u00a0\u013eudsk\u00e9mu telu. Prv\u00e9 veta tohto fragmentu \u2013 \u201eLebo ako je jedno telo a m\u00e1 mnoho \u00fadov, ale v\u0161etky \u00fady tela s\u00fa jedno telo, hoci je ich mnoho, tak aj Kristus.<\/em>\u201c \u2013 tvor\u00ed z\u00e1klad prirovnania pomocou kon\u0161trukcie \u201eako je… tak aj…\u201c. Prv\u00e1 \u010das\u0165 tejto vety je dlh\u00e1, druh\u00e1 (dosl. tak aj Kristus) v\u00fdnimo\u010dne stru\u010dn\u00e1. D\u00f4raz je pomocou \u013eahko pochopite\u013en\u00e9ho obrazu polo\u017een\u00fd na jednotu,\u00a0 zav\u0155\u0161en\u00edm vety v\u0161ak z\u00e1rove\u0148 Pavol ukazuje, \u017ee t\u00e1to nie je \u010disto \u013eudsk\u00e1 ale m\u00e1 by\u0165 kristopodobn\u00e1. Z\u00e1rove\u0148 Pavol zv\u00fdraz\u0148uje, \u017ee t\u00e1to jednota\u00a0 \u013eud\u00ed s\u00a0r\u00f4znym p\u00f4vodom (\u201e\u017didia alebo Gr\u00e9ci\u201c) alebo spolo\u010densk\u00fdm postaven\u00edm (\u201eotroci alebo slobodn\u00ed\u201c) m\u00e1 sviatostn\u00fd charakter \u2013 m\u00e1 prame\u0148 v \u201ekrste\u201c a\u00a0\u201enapojen\u00ed Duchom\u201c (sviatosti kres\u0165anskej inici\u00e1cie).<\/p>\n Evanjeliov\u00e9 \u010d\u00edtanie je vytvoren\u00e9 z\u00a0dvoch fragmentov tzv. Je\u017ei\u0161ovej rozl\u00fa\u010dkovej re\u010di (Jn 13 \u2013 17). T\u00e1to re\u010d, naz\u00fdvan\u00e1 aj testamentom, je teologicky k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdm textom Evanjelia pod\u013ea J\u00e1na. Je\u017ei\u0161 vypoved\u00e1 svoju re\u010d \u2013 svoju posledn\u00fa v\u00f4\u013eu \u2013 v\u00a0predve\u010der umu\u010denia v\u00a0atmosf\u00e9re bl\u00edzkosti. Adresuje ju svojim u\u010den\u00edkom, ktor\u00ed tvoria z\u00e1klad spolo\u010denstva Cirkvi, teda veriacich v\u00a0neho. Spolo\u010denstvo Je\u017ei\u0161ov\u00fdch u\u010den\u00edkov sa mus\u00ed po jeho odchode vysporiada\u0165 s\u00a0viacer\u00fdmi V\u00e1\u017enymi probl\u00e9mami, okrem in\u00e9ho s\u00a0opustenos\u0165ou (kap. 14), prenasledovan\u00edm (kap. 15) alebo soci\u00e1lnou alien\u00e1ciou a\u00a0pocitom prehry (kap. 16). V\u00a0tomto kontexte Je\u017ei\u0161 d\u00e1va svoj\u00edm u\u010den\u00edkom s\u013eub poslania Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Tento je v\u00a0Evanjeliu pod\u013ea J\u00e1na nazvan\u00fd Parakletos,<\/em> je to gr\u00e9cke slovo, ktor\u00e9 je \u0165a\u017ek\u00e9 prelo\u017ei\u0165 a\u00a0v\u00a0hist\u00f3rii biblick\u00fdch prekladov sa stret\u00e1vame s\u00a0r\u00f4znymi n\u00e1vrhmi \u2013 te\u0161ite\u013e, advok\u00e1t, orodovn\u00edk, at\u010f. Treba poveda\u0165, \u017ee v\u0161etky tieto pravdivo vystihuj\u00fa r\u00f4zne v\u00fdznamov\u00e9 odtiene na pomenovanie toho, kto je privolan\u00fd (z gr. parakaleo<\/em>), aby pomohol. Duch Sv\u00e4t\u00fd je tu nazvan\u00fd aj Duchom pravdy, pri\u010dom term\u00edn pravda nem\u00e1 v\u00a0Evanjeliu pod\u013ea J\u00e1na pozn\u00e1vac\u00ed \u010di etick\u00fd charakter, ale vz\u0165ahuje sa na plnos\u0165 zjavenia. V\u010faka Duchu Sv\u00e4t\u00e9mu sa ni\u010d nestr\u00e1ca zo zjavenia, ktor\u00e9 priniesol Je\u017ei\u0161. Duch m\u00e1 vyda\u0165 svedectvo o\u00a0Je\u017ei\u0161ovi. Toto svedectvo m\u00e1 troji\u010dn\u00fd charakter \u2013 prin\u00e1\u0161a ho Duch, poslan\u00fd Je\u017ei\u0161om od Otca. Pojem svedectva m\u00e1 v\u00a0Evanjeliu pod\u013ea J\u00e1na dva v\u00fdznamov\u00e9 odtiene \u2013 svedectvo o\u00a0pravde, teda prin\u00e1\u0161anie a\u00a0prehlbovanie zjavenia a\u00a0svedectvo ako s\u00fa\u010das\u0165 sporu s\u00a0t\u00fdmi, ktor\u00ed odmietaj\u00fa Je\u017ei\u0161a. V\u00a0moci Ducha aj Je\u017ei\u0161ovi u\u010den\u00edci maj\u00fa vyd\u00e1va\u0165 svedectvo. D\u00f4le\u017eit\u00e9 je zd\u00f4vodnenie ich schopnosti \u2013 preb\u00fdvanie s\u00a0Je\u017ei\u0161om Na \u00farovni historickej je to preb\u00fdvanie s\u00a0pozemsk\u00fdm Je\u017ei\u0161om na \u00farovni duchovnej je to hlbok\u00e9, zjednotenie s\u00a0Je\u017ei\u0161om, ktor\u00e9 je v bl\u00edzkom kontexte (Jn 15,1-8) zn\u00e1zornen\u00e9 obrazom vini\u010da a\u00a0jeho ratolest\u00ed.<\/p>\n Druhou funkciou Ducha je uv\u00e1dzanie Je\u017ei\u0161ov\u00fdch u\u010den\u00edkov do plnej pravdy, to jest do plnosti zjavenia, ktor\u00e9 svoj\u00edm bohatstvom a\u00a0h\u013abkou prevy\u0161uje v\u0161etku intelektu\u00e1lnu i\u00a0spiritu\u00e1lnu kapacitu \u013eudstva, preto potrebuje pedag\u00f3giu Ducha, ktor\u00fd postupne uv\u00e1dza \u013eud\u00ed do tajomstiev Bo\u017eieho zjavenia. V\u00a0tomto texte je nazna\u010den\u00fd princ\u00edp graduality, postupnosti Bo\u017eieho zjavenia, ktor\u00fd vych\u00e1dza z\u00a0biblickej antropol\u00f3gie. \u010clovek je limitovan\u00fd hriechom, ktor\u00fd vkro\u010dil do jeho hist\u00f3rie. Preto je potrebn\u00e9 postupn\u00e9, l\u00e1skav\u00e9 d\u00e1vkovanie hlbokej pravdy o\u00a0Bohu i\u00a0o\u00a0\u010dloveku samom. Je\u017ei\u0161 s\u00a0ve\u013ek\u00fdm pochopen\u00edm vn\u00edma svojich u\u010den\u00edkov. Slov\u00e1 \u201eteraz by ste to nezniesli\u201c, nie s\u00fa poni\u017euj\u00face, ale s\u00fa slovami pochopenia \u013eudskej kond\u00edcie. \u010clovek potrebuje Bo\u017eiu citlivos\u0165 pre postupn\u00e9 prij\u00edmanie Bo\u017eieho zjavenia, ktor\u00e9 je hlboko zakorenen\u00e9 v\u00a0tom najhlb\u0161om zjednoten\u00ed os\u00f4b Ducha, Otca a\u00a0Syna. To je vyjadren\u00e9 typick\u00fdm J\u00e1nov\u00fdm meditat\u00edvnym sp\u00f4sobom v\u00a0posledn\u00fdch ver\u0161och evanjeliov\u00e9ho \u010d\u00edtania.<\/p>\n \n Branislav K\u013euska<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Prv\u00e9 \u010d\u00edtanie Sk 2,1-11 Prv\u00e9 liturgick\u00e9 \u010d\u00edtanie je opisom k\u013e\u00fa\u010dovej udalosti prvotnej Cirkvi, ktor\u00fa naz\u00fdvame zoslan\u00edm Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Pod\u013ea Skutkov apo\u0161tolov, konkr\u00e9tne pod\u013ea ich programov\u00e9ho textu Sk 1,8, je to…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3151,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":{"0":"post-3150","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-liturgicke-komentare"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3150"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4350,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3150\/revisions\/4350"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Evanjelium Jn 15,\u00a026-27;\u00a016,\u00a012-15<\/span><\/h4>\n