{"id":2990,"date":"2021-02-11T15:52:52","date_gmt":"2021-02-11T14:52:52","guid":{"rendered":"https:\/\/kbd.sk\/?p=2990"},"modified":"2024-06-18T10:30:22","modified_gmt":"2024-06-18T08:30:22","slug":"komentare-k-textom-na-6-nedelu-cez-rok-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/liturgicke-komentare\/komentare-k-textom-na-6-nedelu-cez-rok-b\/","title":{"rendered":"Koment\u00e1re k textom na 6. nede\u013eu cez rok \u201eB\u201c"},"content":{"rendered":"

Prv\u00e9 \u010d\u00edtanie Lv 13,\u00a01-2.\u00a045-46<\/strong><\/p>\n

Prv\u00e9 \u010d\u00edtanie stru\u010dne predstavuje z\u00e1kladn\u00e9 in\u0161trukcie t\u00fdkaj\u00face sa ko\u017en\u00fdch chor\u00f4b, ktor\u00e9 kv\u00f4li vysokej miere n\u00e1kazlivosti boli vn\u00edman\u00e9 ako v\u00e1\u017ene ohrozenie telesnej ritu\u00e1lnej \u010distoty Izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda. Trin\u00e1sta kapitola, ktorej vybran\u00e9 ver\u0161e (v. 1-2 a\u00a045-46) tvoria text liturgick\u00e9ho \u010d\u00edtania, je s\u00fa\u010das\u0165ou v\u00e4\u010d\u0161ej \u010dasti knihy Levitikus (kap. 11 \u2013 15), ktor\u00e1 sa venuje ot\u00e1zke pokrmovej a\u00a0telesnej \u010distoty a\u00a0ne\u010distoty. Tieto predpisy, ktor\u00e9 s\u00fa nepochybne kult\u00farne podmienen\u00e9 a\u00a0s\u00fa\u010dasn\u00e9mu \u010ditate\u013eovi zaznievaj\u00fa cudzo, treba pon\u00edma\u0165 v\u00a0kontexte celkov\u00e9ho posolstva knihy Levitikus. Pre t\u00fato centr\u00e1lnu knihu Pentateuchu je \u00fastredn\u00e1 ot\u00e1zka sv\u00e4tosti Boha. Boh je sv\u00e4t\u00fd (teda \u00faplne in\u00fd ne\u017e stvoren\u00fd svet a\u00a0v\u0161etko, \u010do obklopuje \u010dloveka) a\u00a0predstavuje jedin\u00fd prame\u0148 v\u0161etkej sv\u00e4tosti. On je t\u00fdm, ktor\u00fd posv\u00e4cuje Izraelsk\u00fd n\u00e1rod a\u00a0preto Izraelsk\u00fd n\u00e1rod sa m\u00e1 str\u00e1ni\u0165 v\u0161etk\u00e9ho, \u010do nar\u00fa\u0161a tuto sv\u00e4tos\u0165, \u010do ho zne\u010dis\u0165uje a\u00a0to i\u00a0ne\u010dist\u00f4t telesn\u00e9ho charakteru. Tie treba pon\u00edma\u0165 v\u00a0s\u00falade s\u00a0vtedaj\u0161\u00edm lek\u00e1rskym a\u00a0hygienick\u00fdm poznan\u00edm. Tak aj hebrejsk\u00fd term\u00edn caraat,<\/em> ktor\u00fd je pod vplyvom Septuaginty a\u00a0n\u00e1sledne Vulg\u00e1y prekladan\u00fd ako malomocenstvo, nezodpoved\u00e1 s\u00fa\u010dasnej diagn\u00f3ze ozna\u010dovanej ako Hansenova choroba, ale m\u00f4\u017ee zah\u0155\u0148a\u0165 cel\u00fd rad r\u00f4znych ko\u017en\u00fdch ochoren\u00ed. Liturgick\u00e9 \u010d\u00edtanie m\u00f4\u017eeme jednoducho rozdeli\u0165 na dve \u010dasti: Prv\u00e9 dva ver\u0161e 13. kapitoly tvoria prv\u00fa \u010das\u0165 a\u00a0opisuj\u00fa prik\u00e1zanie t\u00fdkaj\u00face sa identifikovania a\u00a0ur\u010denia choroby. Druh\u00e1 \u010das\u0165, ktor\u00fa tvoria ver\u0161e 13,45-46 opisuj\u00fa d\u00f4sledky choroby v\u00a0podobe vyl\u00fa\u010denia chor\u00e9ho zo spolo\u010denstva. V\u00a0\u00favodnej in\u0161trukcii sa vy\u017eaduje od \u010dloveka, u\u00a0ktor\u00e9ho nast\u00fapia dos\u0165 \u0161iroko op\u00edsan\u00e9 ko\u017en\u00e9 zmeny, aby sa i\u0161iel uk\u00e1za\u0165 k\u0148azovi. Nejde v\u0161ak za nim ako za lek\u00e1rom, preto\u017ee \u00falohou k\u0148aza nebolo lie\u010di\u0165 \u2013 hoci k\u0148azi na bl\u00edzko v\u00fdchode \u010dasto plnili terapeutick\u00fa funkciu \u2013 ale k\u0148az mal by\u0165 ten, kto vyd\u00e1 n\u00e1le\u017eit\u00fd posudok a\u00a0v\u00a0tejto ne\u013eahkej situ\u00e1cii aj patri\u010dne interpretuje prik\u00e1zania T\u00f3ry t\u00fdkaj\u00face choroby. Z\u00e1rove\u0148 fakt, \u017ee chor\u00fd m\u00e1 pr\u00eds\u0165 za k\u0148azom poukazuje na fakt, \u017ee choroba bola vn\u00edman\u00e1 nielen v\u00a0kateg\u00f3ri\u00e1ch prirodzen\u00fdch ale aj n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch. Tak\u00e9to ochorenie bolo \u010dasto sp\u00e1jan\u00e9 s\u00a0bo\u017e\u00edm trestom. Vych\u00e1dzalo sa z\u00a0presved\u010denia, \u017ee Boh n\u00edm tresce hrie\u0161nikov, podobne ako Egyp\u0165anov v\u00a0podobe tzv. 6. rany (por. Ex 9). Na sp\u00e1janie tejto ko\u017enej choroby s\u00a0hriechom poukazuje aj fakt, \u017ee \u010dlovek po uzdraven\u00ed mal prinies\u0165 Bohu expia\u010dn\u00fa obetu (obetu za vinu por. Lv 14,12). V\u00a0druhej \u010dasti \u010d\u00edtanie ver\u0161e 45 a\u00a046 podrobne opisuj\u00fa, ako sa m\u00e1 spr\u00e1va\u0165 \u010dlovek, ktor\u00fd bol uznan\u00fd za chor\u00e9ho. Roztrhnut\u00e9 \u0161aty a\u00a0neupraven\u00fd vzh\u013ead s\u00fa znakom sm\u00fatku a\u00a0pok\u00e1nia. Jeho volanie sl\u00fa\u017eilo na dodr\u017eanie soci\u00e1lneho odstupu a\u00a0malo predch\u00e1dza\u0165 nebezpe\u010denstvu prenosu choroby. Takto chor\u00fd \u010dlovek vlastne trpel dvojn\u00e1sobne, nielen telesne ale aj duchovne, t\u00fdm, \u017ee bol vyl\u00fa\u010den\u00fd zo spolo\u010denstva s\u00a0\u013eu\u010fmi a\u00a0zo spolo\u010denstva s\u00a0Bohom. Z\u00a0tohto d\u00f4vodu, ke\u010f hovoria evanjeli\u00e1 o\u00a0uzdraveniach z\u00a0malomocenstva, pon\u00edmaj\u00fa ich ako symbol oslobodenia od zla a\u00a0hriechu, ako znak a\u00a0potvrdenie moci Je\u017ei\u0161a Krista.<\/p>\n

Druh\u00e9 \u010d\u00edtanie 1 Kor 10,\u00a031\u00a0\u2013 11,\u00a01<\/strong><\/p>\n

Tento kr\u00e1tky Pavlov text zv\u00fdraz\u0148uje tri princ\u00edpy, ktor\u00e9 maj\u00fa charakterizova\u0165 \u017eivot kres\u0165ana. Po prv\u00e9, robi\u0165 v\u0161etko na Bo\u017eiu sl\u00e1vu; po druh\u00e9 nikoho \u2013 \u010di u\u017e v\u00a0spolo\u010denstve alebo mimo neho \u2013 nepohor\u0161i\u0165 a\u00a0po tretie, verne nasledova\u0165 Je\u017ei\u0161ovo konanie a u\u010denie vo svojich skutkoch. Pavol apo\u0161tol\u00a0 p\u00ed\u0161e 1. list Korin\u0165anom, ktor\u00e9ho s\u00fa\u010das\u0165ou je \u00faryvok dne\u0161n\u00e9ho druh\u00e9ho \u010d\u00edtania, cirkevn\u00e9mu spolo\u010denstvu, ktor\u00e9 je zmietan\u00e9\u00a0nejednotou. \u010c\u00edtan\u00e1 pas\u00e1\u017e uzatv\u00e1ra Pavlovo pou\u010denie t\u00fdkaj\u00face sa teologick\u00e9ho sporu, ktor\u00fd rozde\u013eoval korintsk\u00e9 spolo\u010denstvo a\u00a0to konkr\u00e9tne, \u010di m\u00f4\u017eu kres\u0165ania jes\u0165 m\u00e4so obetovan\u00e9 modl\u00e1m. Tento probl\u00e9m bol v\u00a0korintskej komunite dobre zn\u00e1my, preto\u017ee v\u00a0meste Korint sa nach\u00e1dzalo ve\u013ek\u00e9 mno\u017estvo pohansk\u00fdch chr\u00e1mov a m\u00e4so obetovan\u00fdch zvierat v chr\u00e1moch sa be\u017ene pred\u00e1valo. \u010cas\u0165 korintsk\u00e9ho kres\u0165ansk\u00e9ho spolo\u010denstva vych\u00e1dzala zo\u00a0svojho monoteistick\u00e9ho presved\u010denia, \u017ee v skuto\u010dnosti neexistuj\u00fa \u017eiadne bo\u017estv\u00e1 okrem jedin\u00e9ho prav\u00e9ho Boha, a preto modly s\u00fa ne\u017eiv\u00e9 a\u00a0nemaj\u00fa tak \u017eiadnu moc, aby po\u0161kvrnili obetovan\u00e9 jedlo. In\u00ed, naopak, nezdie\u013eali toto myslenie, a boli tak\u00fdmto spr\u00e1van\u00edm pohor\u0161en\u00ed. Pavol na jednej strane teologicky s\u00fahlas\u00ed s\u00a0prv\u00fdmi, na druhej strane v\u0161ak hovor\u00ed, \u017ee ak by jedenie tohto m\u00e4sa malo kohoko\u013evek pohor\u0161i\u0165, rad\u0161ej sa ho zriekne (1 Kor 8,13). Stavia l\u00e1sku nad \u00a0teoretickou \u0161pekul\u00e1ciou, hoci spr\u00e1vnou (por. 1 Kor 8,1). Po argument\u00e1cii Pavol nakoniec predklad\u00e1 s\u00e9riu napomenut\u00ed, ako \u017ei\u0165 jednoducho a\u00a0vo vz\u00e1jomnom re\u0161pekte a\u00a0l\u00e1ske v\u00a0kres\u0165anskom spolo\u010denstve bez zbyto\u010dn\u00e9ho moralizovania a\u00a0vz\u00e1jomnej konfront\u00e1cie v\u00a0n\u00e1bo\u017eenskej argument\u00e1cii. Pavol kladie dobro spolo\u010denstva a\u00a0bl\u00ed\u017eneho pred svojou slobodou (1 kor. 10,23-24). Pavol teda v\u00a0tomto helenistickom spolo\u010denstve zv\u00fdraz\u0148uje, \u017ee \u010dlovek sa nem\u00e1 riadi\u0165 v\u00fdlu\u010dne svoj\u00edm filozoficky zd\u00f4vodnen\u00fdm sveton\u00e1zorom\u00a0 a\u00a0pr\u00e1vom na vlastn\u00fa sebarealiz\u00e1ciu, ale v\u0161etko m\u00e1 robi\u0165 na Bo\u017eiu sl\u00e1vu a\u00a0pre dobro druh\u00fdch. V\u00a0poslednej vete \u010d\u00edtania Pavol z\u00e1rove\u0148 ukazuje, \u017ee toto jeho \u017eit\u00e9 presved\u010denie vych\u00e1dza z\u00a0nasledovania \u017eivota Krista. Pavol vyz\u00fdva Korin\u0165anov, aby napodob\u0148ovali Pavlovo spr\u00e1vanie. M\u00f4\u017ee to vyznie\u0165 neskromne a\u00a0tr\u00fafalo, ale v\u00a0antickej kult\u00fare to bol sp\u00f4sob tzv. mimetickej (od gr\u00e9ckeho slovesa mimesis \u2013 napodob\u0148ovanie)<\/em> pedagogiky a\u00a0v\u00fdchovy, ke\u010f die\u0165a sa u\u010dilo tak, \u017ee napodob\u0148ovalo svojho otca pri pr\u00e1ci alebo u\u010dite\u013ea pri vykon\u00e1van\u00ed rozmanit\u00fdch \u010dinnost\u00ed a\u00a0tak z\u00edskavalo potrebn\u00e9 zru\u010dnost\u00ed. Pavol tak sl\u00fa\u017ei ako duchovn\u00fd otec a\u00a0vychov\u00e1vate\u013e pre korinsk\u00fdch kres\u0165anov. T\u00fato autoritu v\u0161ak nadobudol len v\u010faka tomu, \u017ee verne nasledoval pr\u00edklad Krista, stal sa ikonou Krista.<\/p>\n

Evanjelium – Mk 1,\u00a040-45<\/strong><\/p>\n

Rozpr\u00e1vanie o\u00a0z\u00e1zra\u010dnom uzdraven\u00ed malomocn\u00e9ho Evanjelista Marek situuje na po\u010diatok Je\u017ei\u0161ovho verejn\u00e9ho \u00fa\u010dinkovania, ktor\u00e9 naplno odkr\u00fdva Je\u017ei\u0161ovu mesi\u00e1\u0161sku moc. Uzdravenie malomocn\u00e9ho m\u00e1 v\u00a0tomto kontexte osobitn\u00fd v\u00fdznam: o\u010distenie z malomocenstva je jedn\u00fdm z ve\u013emi o\u010dak\u00e1van\u00fdch znakov mesi\u00e1\u0161skych \u010dias (porov. Mt 11,5). Samotn\u00e9 rozpr\u00e1vanie m\u00f4\u017eeme rozdeli\u0165 na tri \u010dasti: Prv\u00e1 \u010das\u0165 pr\u00edbehu (1,40-42) m\u00e1 \u0161trukt\u00faru typick\u00e9ho rozpr\u00e1vania o\u00a0z\u00e1zra\u010dnom uzdraven\u00ed: opis choroby; uzdravenie vykonan\u00e9 Je\u017ei\u0161om; zv\u00fdraznenie \u00fapln\u00e9ho vyzdravenia. V\u00a0druhej \u010dasti nach\u00e1dzame Je\u017ei\u0161ov pr\u00edkaz, aby sa malomocn\u00fd uk\u00e1zal k\u0148azovi (1,43\u201344). V\u00a0tretej \u010dasti nach\u00e1dzame pre interpret\u00e1ciu naj\u0165a\u017e\u0161iu \u010das\u0165, ktor\u00e1 opisuje reakciu uzdraven\u00e9ho a\u00a0vyvol\u00e1va ot\u00e1zky: Je uzdraven\u00fd mu\u017e neposlu\u0161n\u00fd Je\u017ei\u0161ovi? Ako s\u00fa \u00fa\u010dinky z\u00e1zraku zlu\u010dite\u013en\u00e9 s Je\u017ei\u0161ovou t\u00fa\u017ebou utaji\u0165 svoju toto\u017enos\u0165?.<\/p>\n

Rozpr\u00e1vanie sa za\u010d\u00edna iniciat\u00edvou samotn\u00e9ho chor\u00e9ho, ktor\u00fd pad\u00e1 pred Je\u017ei\u0161om na kolen\u00e1. To bolo gesto, ktor\u00e9 v\u00a0\u017eidovskej spolo\u010dnosti bolo ch\u00e1pan\u00e9 ako preuk\u00e1zanie \u00facty samotn\u00e9mu Bohu. Z\u00e1rove\u0148 toto konanie chor\u00e9ho poukazuje aj na jeho odvahu prameniacu z\u00a0d\u00f4very. Pod\u013ea predpisov knihy Levitikus sa malomocn\u00ed mali vyh\u00fdba\u0165 ak\u00e9muko\u013evek soci\u00e1lnemu kontaktu, aby tak nikoho neohrozili svojou n\u00e1kazlivou chorobou. Chor\u00fd sa v\u0161ak pribli\u017euje k\u00a0Je\u017ei\u0161ovi, nie v\u0161ak z\u00a0d\u00f4vodu tr\u00fafalej a\u00a0na nikoho neber\u00facej oh\u013ead neposlu\u0161nosti, ale z\u00a0d\u00f4vodu n\u00e1deje a\u00a0d\u00f4very v\u00a0moc Je\u017ei\u0161a. Uznanie autority Je\u017ei\u0161a implikuj\u00fa aj slov\u00e1, ktor\u00fdmi chor\u00fd Je\u017ei\u0161a oslovuje: \u201eak chce\u0161, m\u00f4\u017ee\u0161 ma o\u010disti\u0165\u201c.\u00a0 Na jednej strane je v\u00a0nich obsiahnut\u00e9 uznanie moci Je\u017ei\u0161a, na druhej strane chor\u00fd uzn\u00e1va zvrchovanos\u0165 Je\u017ei\u0161a. Malomocn\u00fd je tak pr\u00edkladom pokorn\u00e9ho modliaceho sa \u010dloveka, ktor\u00fd s\u00a0d\u00f4verou hovor\u00ed: \u201eBu\u010f v\u00f4\u013ea tvoja\u201c. Uzdravenie sa za\u010d\u00edna zv\u00fdraznen\u00edm \u201ez\u013eutovania sa\u201c Je\u017ei\u0161a. V\u00a0tomto rozpr\u00e1van\u00ed maj\u00fa mimoriadne miesto Je\u017ei\u0161ove em\u00f3cie. Je\u017ei\u0161 vn\u00edma n\u00fadzu chor\u00e9ho a\u00a0nezost\u00e1va vo\u010di nej chladn\u00fd a\u00a0indiferentn\u00fd. Je\u017ei\u0161 uzdravuje slovom, ke\u010f odpoved\u00e1, \u201echcem, bu\u010f \u010dist\u00fd\u201c, ale z\u00e1rove\u0148 aj skutkom, ke\u010f sa dot\u00fdka \u010dloveka. Tento Je\u017ei\u0161ov akt je ve\u013emi prekvapiv\u00fd a\u00a0zar\u00e1\u017eaj\u00faci, preto\u017ee predpisy T\u00f3ry prikazovali vyh\u00fdba\u0165 sa kontaktu zdrav\u00e9ho \u010dloveka s\u00a0malomocn\u00fdm. Tento Je\u017ei\u0161ov dotyk vyvolal mnoh\u00e9 ot\u00e1zky interpret\u00e1torov po\u010dn\u00fac kres\u0165ansk\u00fdm starovekom. Pod\u013ea Efrema S\u00fdrskeho Je\u017ei\u0161 nebol neposlu\u0161n\u00fd Moj\u017ei\u0161ov\u00fdm prik\u00e1zaniam, \u010do m\u00e1 dokazova\u0165 \u010fal\u0161\u00ed priebeh rozpr\u00e1vania, ke\u010f posiela uzdraven\u00e9ho ku k\u0148azovi v\u00a0s\u00falade s\u00a0prik\u00e1zaniami T\u00f3ry. Je\u017ei\u0161 svoj\u00edm uzdravite\u013esk\u00fdm dotykom len napravil nedostatok inak dobrej \u013eudskej prirodzenosti.\u00a0 Pod\u013ea J\u00e1na Chryzostoma v\u0161ak Je\u017ei\u0161 svoj\u00edm dotykom preukazuje, \u017ee nie je poddan\u00fd Z\u00e1konu, ale je nad z\u00e1konom a\u00a0\u017ee pre \u010dist\u00e9ho ni\u010d nie je ne\u010dist\u00e9. Je\u017ei\u0161 sa dot\u00fdka chor\u00e9ho, aby uk\u00e1zal, \u017ee uzdravuje nie ako sluha Z\u00e1kona, ale ako P\u00e1n. Origenes zas argumentuje, \u017ee Je\u017ei\u0161 sa dotkol chor\u00e9ho, aby uk\u00e1zal, \u017ee pre \u010dist\u00e9ho v\u0161etko je \u010dist\u00e9. P\u00e1n sa dotkol chor\u00e9ho, hoci bolo zak\u00e1zan\u00e9 sa dot\u00fdka\u0165 malomocn\u00e9ho, aby n\u00e1s povzbudil k\u00a0pokore a\u00a0pou\u010dil, \u017ee nem\u00e1me nik\u00fdm poh\u0155da\u0165 a\u00a0nikoho odmieta\u0165. Pr\u00e1ve t\u00e1to posledn\u00e1 interpret\u00e1cia Origena ve\u013emi dobre zodpoved\u00e1 Je\u017ei\u0161ovmu z\u013eutovaniu sa. Evanjelista n\u00e1sledne zv\u00fdraz\u0148uje, \u017ee \u010dlovek bol z\u00a0choroby vylie\u010den\u00fd okam\u017eite (gr. euchtys), \u010d\u00edm zv\u00fdraz\u0148uje Je\u017ei\u0161ovu moc. N\u00e1sledne pr\u00edbeh predstavuj, \u017ee Je\u017ei\u0161 sa po uzdraven\u00ed znovu obr\u00e1til na chor\u00e9ho. V\u00a0slovenskom preklade nach\u00e1dzame slov\u00e1 \u201epotom mu pr\u00edsne pohrozil\u201c. T\u00e1to druh\u00e1 Je\u017ei\u0161ova em\u00f3cia, o\u00a0ktorej je re\u010d v\u00a0rozpr\u00e1van\u00ed sa zd\u00e1 by\u0165 v\u00a0nap\u00e4t\u00ed so z\u013eutovan\u00edm. Av\u0161ak gr\u00e9cke sloveso emhrim\u0113samenos<\/em>\u00a0pomen\u00fava jednoducho siln\u00e9 em\u00f3cie, ktor\u00e9 dosiahli vrchol a\u00a0\u010dlovek ich vyjadruje navonok. Nemusia ozna\u010dova\u0165 hnev, na ktor\u00fd poukazuje preklad \u201epr\u00edsne pohrozenie\u201c. Je\u017ei\u0161 adresuje uzdraven\u00e9mu dve v\u00fdzvy \u2013 nem\u00e1 nikomu hovori\u0165 o\u00a0tom, \u010do sa stalo a\u00a0po druh\u00e9 m\u00e1 vyplni\u0165 prik\u00e1zania Moj\u017ei\u0161ovo z\u00e1kona (obsiahnut\u00e9 v\u00a0knihe Levitikus) a\u00a0prinies\u0165 obetu. Z\u00e1kaz hovorenia o\u00a0z\u00e1zraku kore\u0161ponduje s\u00a0Markov\u00fdm \u010dast\u00fdm mot\u00edvom, ke\u010f Je\u017ei\u0161 zakazuje hovori\u0165 (por. Mk 1,25.34) o\u00a0tom, k\u00fdm je a\u00a0\u010do kon\u00e1, preto\u017ee sa t\u00fdm chce vyhn\u00fa\u0165 zl\u00e9mu pochopeniu svojej mesi\u00e1\u0161skej identity a\u00a0poslania. Pod\u013ea in\u0161trukcie Je\u017ei\u0161a sa uzdraven\u00fd m\u00e1 uk\u00e1za\u0165 k\u0148azovi a\u00a0prinies\u0165 obetu, \u010do je naplnenie prik\u00e1zan\u00ed z\u00a0knihy Levitikus. Zauj\u00edmav\u00fd je d\u00f4vetok \u2013 \u201eim na svedectvo<\/em>\u201c. Je\u017ei\u0161 sa na jednej strane vyh\u00fdba nekontrolovate\u013en\u00e9mu \u0161\u00edreniu spr\u00e1v o\u00a0\u0148om, na druhej strane v\u0161ak Je\u017ei\u0161ove skutky nepochybne zjavuj\u00fa pravdu o\u00a0\u0148om. Prekvapiv\u00e9 je konanie chor\u00e9ho, ktor\u00fd rob\u00ed \u00fapln\u00fd opak toho, \u010do mu prik\u00e1zal Je\u017ei\u0161. Napriek z\u00e1kazu sa o Je\u017ei\u0161ovi nezadr\u017eate\u013ene \u0161\u00edri \u201eskreslen\u00e1\u201c zves\u0165. Rados\u0165 z\u00a0uzdravenia, zo stretnutia s Je\u017ei\u0161om sa ned\u00e1 utaji\u0165, av\u0161ak rados\u0165 z Je\u017ei\u0161a ako divotvorcu nevystihuje naplno to, \u010do chcel On s\u00e1m. Rozpr\u00e1vanie sa kon\u010d\u00ed stru\u010dn\u00fd koment\u00e1rom rozpr\u00e1vania o\u00a0tom, \u017ee nekontrovate\u013en\u00e9 \u0161\u00edrenie zvesti o\u00a0Je\u017ei\u0161ovi mu br\u00e1ni verejne vystupova\u0165. V\u00a0Evanjeliu pod\u013ea Marka je od po\u010diatku zv\u00fdraznen\u00e9, \u017ee Je\u017ei\u0161ova \u010dinnos\u0165 sa mus\u00ed vysporad\u00fava\u0165 s\u00a0r\u00f4znym druhom prek\u00e1\u017eok a\u00a0probl\u00e9mov, ktor\u00e9 v\u0161ak nedok\u00e1\u017eu \u00faplne zabr\u00e1ni\u0165 \u0161\u00edreniu evanjelia, \u010do je zv\u00fdraznen\u00e9 faktom, \u017ee mnoho \u013eud\u00ed prich\u00e1dza k\u00a0Je\u017ei\u0161ovi.<\/p>\n

\n

Branislav K\u013euska<\/strong><\/em><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prv\u00e9 \u010d\u00edtanie Lv 13,\u00a01-2.\u00a045-46 Prv\u00e9 \u010d\u00edtanie stru\u010dne predstavuje z\u00e1kladn\u00e9 in\u0161trukcie t\u00fdkaj\u00face sa ko\u017en\u00fdch chor\u00f4b, ktor\u00e9 kv\u00f4li vysokej miere n\u00e1kazlivosti boli vn\u00edman\u00e9 ako v\u00e1\u017ene ohrozenie telesnej ritu\u00e1lnej \u010distoty Izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda. Trin\u00e1sta…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2993,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2990","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-liturgicke-komentare"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2990"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4364,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2990\/revisions\/4364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kbd.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}